Malaysia Cantik

‘SERANGAN JAIS’ KE ATAS GEREJA: TANYA DIRI KITA DULU!

2011-08-07T22:19:00.000+08:00

Serangan JAIS’ Ke Atas Gereja: Tanya Diri Kita Dulu!
Disiarkan pada Aug 07, 2011 dalam kategori Kenyataan & Penjelasan
‘SERANGAN JAIS’ KE ATAS GEREJA: TANYA DIRI KITA DULU!
Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin
(sertai facebook DrMAZA.com dan twitter realDrMAZA)

Saya belum ingin mengulas tentang ‘serangan’ atau serbuan JAIS ke atas sebuah gereja di Petaling Jaya seperti yang disiarkan oleh berita beberapa hari ini di sudut tindakan ‘serangan’ itu. Cumanya, seperti mana yang kita ketahui bahawa tiada manusia yang bertamadun yang boleh menerima tindakan provokasi yang boleh mencetuskan permusuhan antara penganut agama tanpa alasan yang sah. Saya ingin menyentuh tentang orang-orang Islam yang hadir ke majlis tersebut yang dikatakan oleh pihak media hadir mereka terpengaruh dengan agama Kristian disebabkan sikap baik penganut agama berkenaan membantu mereka. Difahamkan bahawa orang-orang Islam yang hadir, terutama ibu-ibu tunggal terdiri dari kalangan mereka yang amat daif dan miskin. Mereka telah berulang kali memohon bantuan dari masyarakat Islam, tetapi gagal. Apabila ada pihak yang sudi menghulurkan bantuan dengan mudah, maka mereka rasa ‘jatuh hati’ dan ‘terhutang budi’. Di sini beberapa persoalan patut ditimbulkan;

1. Ke mana perginya wang zakat kita? Ratusan juta hasil kutipan yang diumumkan saban tahun, apakah tidak mampu untuk membantu fakir miskin ini keluar dari kesusahan mereka sehingga tidak perlu meminta ‘sedekah’ kepada orang lain?

2. Mengapa kerenah birokrasi begitu tinggi untuk fakir miskin mendapatkan bantuan zakat? Semua orang yang pernah berurusan dengan hal ini, akan ada pengalaman mereka sendiri. Untuk mendapatkan RM 100-200 pun, begitu banyak kerenahnya. Sedangkan pejabat zakat kelihatan mewah, gaji pegawai dan bos begitu tinggi dan peralatan urusan juga begitu canggih. Apakah belanja yang tinggi itu hanya untuk urusan mencari pembayar, tetapi tiada kesungguhan yang memadai untuk mencari penerima yang layak?

3. Tujuan zakat antaranya untuk mendekatkan hati manusia dengan Islam. Sebab itu, ada hak untuk golongan muallaf. Bagaimanakah mungkin pengurusan zakat gagal melakukan hal ini, sehingga yang sudah muslim ingin meninggalkan Islam kerana gagal mendapat bantuan dari umat Islam khususnya zakat?!

4. Bukan sesuatu yang haram untuk seseorang muslim menerima bantuan daripada bukan muslim. Apatahlagi, jika mereka dalam kesusahan yang amat. Tindakan mereka menerima bantuan tidak boleh dipersalahkan, sebaliknya perbuatan pihak muslim yang sepatutnya memberi bantuan kepada mereka tetapi tidak melakukannya itulah yang patut disalahkan.

5. Jika dibincangkan disudut bantuan, pada asasnya, kita tidak boleh menyalahkan orang lain kerana memberikan bantuan. Adalah menjadi hak setiap orang untuk memberikan bantuan kepada sesiapa yang mereka mahu. Selagi mengikut peraturan dan undang-undang, seseorang boleh memberikan bantuan kepada sesiapa sahaja tanpa terbatas dengan agama atau bangsa. Janganlah jika kita gagal membantu –sedangkan kita mampu- kita menyalahkan orang lain yang membantu.

6. Setiap orang akan terpengaruh dengan pihak yang berbuat baik kepadanya. Itu fitrah manusia. Jika dia lemah iman, mungkin agamanya juga diserahkan. Mereka yang terpengaruh dengan pihak gereja atas budi baik, itu sesuatu yang tidak pelik. Namun yang pelik, bagaimana dalam negara Islam, umat kita boleh menukar agama disebabkan layanan yang tidak memuaskan oleh masyarakat muslim? Sebaliknya mereka terpengaruh dengan sikap baik penganut agama lain. Apakah slogan-slogan agama kita selamat ini hanya kosmetik yang tidak berpijak kepada realiti kehidupan?

Maka, banyak persoalan perlu masyarakat muslim tanya diri sendiri sebelum menyalahkan orang lain. Tabiat menuding jari kepada orang lain untuk menutup kelemahan sendiri tidak akan dapat menyelesaikan masalah kita!

Siapa Sebenarnya PejuangTanah Melayu

2010-12-19T09:25:00.001+08:00

MALAYSIAINSIDER dan beberapa akhbar bukan Melayu, bertungkus lumus mendapatkan "fakta" dengan "menemubual" rakyat Malaysia bukan Melayu yang bekerja di luar negara. Seperti biasanya taktik mereka, komen-komen yang negatif terhadap Malaysia dilemparkan, seperti ketidakadilan sosial, keburukan dasar kerajaan dan berbagai lagi komen negatif yang menyakitkan.

Terbaru, akhbar The Sun menemubual dua orang ahli sejarah bukan Melayu, tanpa mendapatkan maklum balas daripada ramai lagi sejarawan Melayu mengenai buku teks sejarah sekolah menengah yang dikatakan telah "diselewengkan" faktanya, terutama berkaitan sumbangan bukan Melayu. Persoalan saya, kenapa baru sekarang dibangkitkan, kenapa tidak sejak dahulu lagi sebelum 2008? Apakah subjek sejarah itu hanya bercakap soal sumbangan kaum semata-mata? Bagaimana dengan fakta-fakta teras sejarah sesebuah negara?

Secara kebetulan pula, saya berkesempatan mengikuti Persidangan Nasional Paradigma Baru Perpaduan Bangsa yang dianjurkan oleh Majlis Profesor Negara di bawah kluster sejarah, warisan dan sosio-budaya. Saya mengikuti pembentangan sejarah asas Tanah Melayu daripada profesor tersohor negara yang begitu meyakinkan. Yang saya pelik, kenapa profesor tersohor sejarah ini tidak dicari oleh wartawan media tersebut? Sedangkan kajian mereka terhadap bahan sejarah Melayu merentasi sempadan sehingga ke luar negara. Begitulah dalamnya mereka menggali ilmu sejarah dengan melakukan penyelidikan rapi. Negara kita juga mempunyai profesor sejarah tersohor bukan Melayu seperti Tan Sri Khoo Kay Kim. Kenapa pendapat beliau tidak diminta? Jawapannya mudah, pendapat Khoo Kay Kim tidak selari dengan media perkauman tersebut. Inilah perancangan halus yang mesti diketahui oleh kita semua.

Trend pemberitaan stereotaip media sebegini sudah dijangka. Bukan suatu perkara baharu. Semua yang dilakukan kerajaan tidak betul. Niat mereka hanya satu, mahu memastikan kerajaan Barisan Nasional (BN) tumbang pada pilihan raya akan datang, selepas itu mudahlah mereka untuk mengubah fakta dan sejarah. Sebelum tibanya hari pilihan raya itu, maka tekanan demi tekanan diberikan kepada kerajaan, bagi "membuka" hati rakyat agar menolak BN.

Bagi memenuhi niat serakah tersebut, setiap ucapan pemimpin-pemimpin BN akan dinilai dan diberikan perhatian satu-persatu. Tersalah cakap, buruk padahnya, akan segera disensasikan dan dipaksa supaya meminta maaf. Sedangkan Namewee, bukan sahaja tidak disuruh minta maaf, malahan disanjung dan dijunjung. Apakah kita masih buta?

Perlu diingatkan bahawa sejarah negara tidak hanya boleh dirujuk kepada perjuangan menentang Jepun dan komunis semata-mata. Begitu juga dengan sumbangan Yap Ah Loy dalam membangunkan Kuala Lumpur, tetapi semua itu tidak percuma. Setiap usaha dibalas dengan kekayaan hasil bumi bertuah ini.

Berbeza dengan mereka yang mempertahankan tanah air daripada berterusan dijajah sehingga nyawa menjadi gadaian. Sumbangan siapakah yang lebih besar dan patut ditonjolkan? Saya tidak fikir perjuangan menentang komunis dan Jepun itu perlu diperbesarkan sangat. Ini disebabkan ada sejarah tersurat dan tersirat yang perlu kita kaji di sebalik penentangan ini, yang kadangkala sengaja disembunyikan bagi menonjolkan kehebatan tokoh-tokoh tertentu yang dipilih. Saya tidak perlu ceritakan kerana saya telah jelaskan dalam artikel-artikel yang lalu, seperti kenapa Jepun memusuhi Cina (bukan Melayu) dan kenapa komunis serta MPAJA menentang Jepun?

Sebab-musabab ini perlu juga dijelaskan dengan rapi. Apakah benar tokoh-tokoh ini mempertahankan tanah air atau mempertahankan diri semata-mata? Adakah semangat nasionalisme mereka sebegitu kuat berbanding Leftenan Adnan dan Kanang anak Langkau (Iban Sarawak). Sudah tentu saya tidak perlu ceritakan tokoh-tokoh lain sebelum itu seperti Banting, Sharif Masahor, Rentap (Sarawak), Mat Salleh dan Antanum (Sabah). Saya sengaja tidak menyebut tokoh-tokoh Melayu bagi mengelakkan saya dituduh lebih Melayu dari Melayu.

Tahun lalu, perkara yang sama dibangkitkan, termasuk ketua pemuda MCA. Segelintir ultra kiasu ini tidak habis-habis mahukan watak seperti Lim Bo Seng, Gurchan Singh dan Sybil Karthigesu direkodkan sebagaimana Leftenan Adnan yang diberikan perhatian berserta fotonya sekali.

Cubalah buat perbandingan bagaimana Singapura menunggang terbalikkan sejarah negeri itu yang menjadi sebahagian Tanah Melayu suatu ketika dahulu dan kedudukannya di kepulauan Melayu? Sehinggakan sikap ultra kiasu turut diwasiatkan oleh mendiang Madam Kwa (isteri Lee Kuan Yew), mengingatkan suaminya sebelum meninggal, supaya jangan percayakan UMNO dan orang Melayu. Begitu dahsyatnya golongan Belanda minta tanah ini memutarbelitkan sejarah bumi Melayu.

Saya mengagumi ramai ahli sejarah yang kononnya "berwibawa" melakukan kerja-kerja penyelidikan dan penerbitan sejarah dengan begitu baik. Apa yang menggusarkan saya adalah mengenai tujuan tersirat dan tersurat yang pada permukaannya nampak begitu baik, namun di sebaliknya terselit agenda tertentu. Memang tidak dinafikan juga ramai tokoh sejarah yang layak ditonjolkan. Namun, jika semua individu tertentu mahu dimasukkan, atas dasar semangat 1Malaysia, dibimbangi sudah tidak jadi buku teks lagi.

Catatan sejarah

Agaknya pada bahagian manakah dalam banyak-banyak catatan sejarah negara ini yang sebenarnya ada dalam minda kumpulan ultra ini? Bagaimana pula dengan era sebelum kependudukan Jepun? Adakah ia tidak penting disebabkan hanya orang Melayu sahaja yang mempertahankan tanah air ini daripada penjajah British, Belanda dan Portugis. Apakah pada pandangan "ahli sejarah" tersebut? Berapa ayat atau halamankah yang perlu dituliskan?

Sorotan semua peristiwa sebegini sepatutnya membuka mata kita semua bahawa kita jangan terlalu berharap kepada orang lain untuk membangunkan bumi tercinta ini. Biarlah mereka yang faham sejarah dan yang setia sahaja yang tinggal. Kita perlu menghargai mereka yang setia, kerana setia itu adalah asas kepada patriotisme.

Bagi mereka yang ingin mendapatkan keseronokan dan kebebasan, biarkan sahaja. Saya yakin, Perdana Menteri mahukan bakat yang berada di luar itu mempunyai semangat patriotisme yang tinggi kepada negara. Walaupun mereka berada di luar, mereka tidak pernah memburuk-buruk negara kita. Berbanding dengan mereka yang berada di dalam negara, tetapi menjadi duri dalam daging dan musang berbulu ayam.

Saya tidak kisah sama ada mereka yang bekerja di luar negara akan kembali atau tidak, kerana pada saya kesetiaan kepada negara itu yang paling penting, berbanding tenaga yang mengalir ke luar. Apa ertinya tenaga tersebut dipanggil balik jika kesetiaan tidak ada dan asyik mengungkit agar perkara-perkara sensitif dihapuskan. Itu lebih bahaya daripada mereka terus tinggal di luar negara. Jika kesetiaan itu sudah tiada, balik pun tidak ada ertinya. Kerana semangat patriotisme bermula dengan kesetiaan.

Biarlah mereka mencari kebahagiaan di luar sana. Saya yakin mereka yang setia akan kembali jua akhirnya. Mungkin buat masa ini mereka ada komitmen dan perancangan tertentu. Yang perlu dipanggil balik adalah mereka yang setia, bukannya yang ultra kiasu dan tidak mengenang budi.

Saya yakin, pandangan saya ini akan dikatakan sebagai merosakkan gagasan 1Malaysia. Hari ini gagasan 1Malaysia tidak lagi dilihat sebagai pelan tindakan kerajaan untuk membangunkan dan menyatupadukan rakyat mengikut fakta sejarah, tetapi gagasan ini dijadikan batu loncatan untuk mendapatkan kepentingan dan nafsu kaum masing-masing.

Buktinya begitu jelas, DAP mencabar Perdana Menteri supaya melantik bukan Melayu menjadi Timbalan Perdana Menteri. Sedarlah diri wahai DAP, bumiputera Sabah dan Sarawak lebih layak untuk jawatan tersebut. Saya cadangkan pemimpin DAP tersebut membawa idea ini ke China atau India, supaya mendesak mereka melantik Timbalan Perdana Menteri di kalangan bangsa yang sama tetapi beragama Islam? Apakah pandangan ini akan diterima?

Sama juga desakan MIC supaya kerusi menteri penuh diberikan kepada presiden MIC yang baru dilantik, tanpa menganggu-gugat jawatan menteri Kabinet wakil India yang sedia ada. Persoalan saya, kerusi siapakah yang patut dikorbankan? Fikir punya fikir, akhirnya kerusi UMNO juga yang menjadi mangsa kerana orang lain sudah tentu tidak mahu mengalah? Sedikit diambil maka hebohlah satu Malaysia.

Berpada-padalah wahai rakyat 1Malaysia. Kerusi yang dimenangi oleh MCA dan MIC majoritinya adalah undi ehsan orang Melayu.
Oleh: Dr Ridhuan Tee Abdullah

ETP:Tambah Kelab Malam dan Spa

2010-10-27T10:08:00.000+08:00

ETP: Lebih banyak kelab malam, spa akan dibina

Andrew Ong

Pentadbiran Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak mahu menjadikan Malaysia sebuah hub pusat hiburan malam bagi memacu industri pelancongan mengikut Program Transformasi Ekonomi (ETP).

Ini akan dilaksanakan dengan penubuhan beberapa kelab malam terkemuka, menganjurkan konsert utama, melonggarkan garis panduan untuk penghibur antarabangsa dan “mempakejkan” semula acara antarabangsa seperti Formula 1 dan MotoGP.

Menurut perancangan ETP yang dikeluarkan semalam, ia adalah sebahagian daripada 12 projek permulaan (EPP) yang bertujuan memperkasakan sektor pelancongan agar ketibaan pelancong dapat dipertingkatkan.

Langkah itu dijangka mendapat bantahan golongan konservatif agama yang sebelum ini telah berulang-kali berdemonstrasi membantah kehadiran penghibur antarabangsa. Sasaran terbaru mereka adalah bintang sensasi Amerika - Adam Lambert yang seorang 'gay'.

Satu daripada 12 EPP itu adalah melonggarkan syarat ketat bagi penganjuran konsert dan majlis antarabangsa, yang sekarang ini dikatakan banyak menghindarkan penghibur antarabnagsa ke negara ini.

Mulai suku terakhir 2010, acara antarabangsa yang menampilkan penghibur antarabangsa yang memenuhi tiga kriteria minimum dikecualikan daripada tertakluk kepada syarat-syarat ketat Agensi Pusat Permohonan Penggambaran Filem dan Persembahan Artis Luar Negara (Puspal).

Kriteria berkenaan adalah:

* Penarafan kelas A berasaskan pada kedudukan 100 teratas carta Billboard sejak lima tahun yang lalu;

* Menarik 2,500 penonton bagi setiap acara; dan

* Telah membuat pertunjukan di tiga tempat antarabangsa.

Selain mematuhi syarat Puspal, mereka bakal tertakluk kepada “garis panduan yang lebih fleksibel”, pelepasan cukai, perlonggaran daripada imigresen untuk menjadikan Malaysia hub majlis acara antarabangsa.

Untuk meminda garis panduan Puspal, seperti yang dicadangkan, jawatankuasa Puspal akan bekerjasama dengan agensi-agensi lain yang terlibat (majlis tempatan, Jabatan Imigresen, dan Kementerian Kewangan). Kementerian Pelancongan akan memantau dan menjejak proses pelaksanaan.

Jumlah pelaburan yang diperlukan adalah RM467 juta dan akan dibiayai sepenuhnya oleh kerajaan. Kerajaan menjangkakan ia akan memberi pendapatan negara kasar sebanyak RM427 juta dan mewujudkan sebanyak 8,000 peluang pekerjaan

Lebih mengejutkan lagi EPP juga mencadangkan penubuhan zon hiburan di Greater Kuala Lumpur/Lembah Klang, Genting Highlands, Pulau Pinang, Langkawi dan Kota Kinabalu bagi menggandakan pendapatan hiburan malam Malaysia kepada RM1.8 bilion menjelang 2020.

Langkah itu akan menyaksikan penubuhan enam kelab malam baru yang mampu menampung kehadiran 900 pengunjung pada hujung minggu menjelang awal 2012. Dua lagi akan beroperasi pada 2013 dan 2014.

"Menjelang 2014, akan terdapat sekurang-kurang 10 kelab malam di zon hiburan. Ini akan menghasilkan impak pendapatan kasar negara RM0.7 bilion dan mewujudknan 5,614 pekerjaan baru menjelang 2020," petik laporan itu.

Bagi mencapai hasrat itu, liberalisasi beberapa peraturan hiburan akan dilaksanakan, termasuk membenarkan pelanjutan had waktu beroperasi bagi pusat hiburan

Kawasan hiburan yang sedia ada dikatakan tidak memadai untuk mencapai pertumbuhan yang diharapkan memandangkan purata kadar penghunian hujung minggu bagi kelab malam di bandar adalah sebanyak 85 hingga 90 peratus.

Menerusi kerjasama dengan Greater KL/KV NKEA, dipersetujui bahawa lokasi berpotensi bagi kawasan hiburan baharu ialah kawasan di sekitar Central Market.

Kawasan ini akan direkabentuk untuk menarik pelancong dengan kemudahan 24 jam, keselamatan awam yang mencukupi, pengangkutan dan infrastruktur, tetapi ia akan kekal terpisah dari kawasan kediaman dan keagamaan. [malaysiakini.com]

Kekeliruan Islamic Fashion Festival

2010-10-26T10:24:00.000+08:00

Kenyataan Dr Mohd Asri Zainul Abidin Mengenai IFF
Disiarkan pada Oct 22, 2010 dalam kategori Kenyataan & Penjelasan | Tiada Komen
Kenyataan Dr Mohd Asri Zainul Abidin
Mengenai Islamic Fashion Festival (IFF)

Saya berada di Qatar ketika ini. Pihak media bertalu-talu menghubungi saya bertanya pendapat tentang hal ini. Maka, saya ingin menyebut secara ringkas beberapa perkara berikut;

1. Berdasarkan apa yang ditonjol, jelas bahawa mengaitkan fesyen-fesyen tersebut dengan Islam adalah satu penghinaan. Sama sekali ia tidak islamik. Penganjur amat salah jika menyangka Islamic design dan Islamic fashion hanya berkaitan dengan penonjolan tulisan yang berunsur Islamik tanpa memahami soal etika dan hukum-hakam syarak.

2. IFF boleh memberikan gambaran salah yang serius mengenai pakaian dalam Islam. Ia juga melambang kecelaruan fikiran mereka yang terlibat.

3. Islam tidak menghalang fesyen untuk wanita, tetapi mesti dengan prinsip dan etika yang tersendiri. Penganjuran fesyen pakaian itu tidak salah, tetapi konsep dan pengisiannya IFF itu salah disebabkan tidak memahami prinsip dan etika dalam hal ini.

4. Mereka yang terlibat hendaklah memohon maaf kepada umat Islam dan mengisytiharkan kepada awam bahawa yang dianjurkan itu bukanlah ‘Islamik’.

5. Bahaya untuk isteri pemimpin utama negara Islam terlibat dengan hal-hal yang seperti ini. Ia akan memberikan mesej Islam yang salah kepada dunia, apatah lagi Malaysia dianggap salah sebuah negara Islam yang penting.

6. Kepimpinan negara akan rosak jika isteri-isteri pemimpin utama ini cuba menonjolkan diri sehingga tidak teliti dan tidak lagi memikir buruk baik sesuatu tindakan. Perbuatan seperti ini akan merosakkan kepimpinan sesebuah negara yang majoritinya muslim.

7. Saya mencadangkan kepada mereka yang berminat menganjurkan pertunjukan ‘Islamic fashion’ mewujudkan penasihat syariah terlebih dahulu. Mereka boleh menjemput ilmuwan yang lebih terbuka dan fleksibel tetapi mengikut prinsip-prinsip umum syarak.

-Dr Mohd Asri Zainul Abidin, Doha, Qatar

Melayu Malaysia Tidak Tergugat,Bangsa Lain Dijamin

2010-10-22T10:15:00.000+08:00

SETELAH beberapa bulan Raja-Raja Melayu tidak henti-henti menyuarakan hal melibatkan kepentingan agama dan Melayu sebagai mana yang termaktub dalam Perlembagaan, ucapan dasar Presiden UMNO semalam menegaskan kedudukan sebenar Perlembagaan Persekutuan yang tidak boleh diubah sesuka hati.

Malah Presiden UMNO, Datuk Seri Najib Tun Razak dalam amanatnya bertekad mempertahan dan melindungi kedudukan dan hak-hak orang Melayu dan bumiputera.

Mesej itu bukan untuk pengetahuan ahli-ahli UMNO sahaja tetapi juga kepada semua orang Melayu dan bukan Melayu. Setelah sekian lama isu-isu melibatkan kedudukan Melayu dan bumiputera diperkatakan baik oleh pemimpin pakatan pembangkang mahupun pemimpin bukan Melayu tertentu dalam komponen Barisan Nasional sendiri, maka kenyataan daripada Presiden UMNO yang juga Perdana Menteri ini harus diterima oleh semua kaum.

Kontrak sosial yang sudah dimeterai oleh bapa-bapa pengasas yang mewakili semua kaum ketika negara di ambang kemerdekaan dahulu bukan 'senang-senang' diubah mengikut siapa yang berkuasa.

Walaupun BN atau pakatan pembangkang mempunyai majoriti dua pertiga dalam Parlimen pun tidak akan mampu mengubah satu perkataan pun dalam Perlembagaan jika tidak mendapat perkenan Majlis Raja-Raja Melayu.

Ini bermakna tindak-tanduk pihak-pihak tertentu yang mempersoalkan kedudukan Melayu dan bumiputera hanya sia-sia.

Penegasan Presiden UMNO tentang 'kekebalan' Perlembagaan negara dan kedudukan hak-hak istimewa Melayu dan bumiputera memperlihatkan agenda Melayu masih kuat dalam diri Najib.

Dalam konteks ini, apakah Perdana Menteri yang menjelaskan kedudukan sebenar perihal Perlembagaan negara juga akan dituduh perkauman atau rasis sebagaimana dilemparkan oleh pemimpin bukan Melayu kepada Utusan Malaysia dan Perkasa?

Hakikatnya Najib kena menyatakan perkara sebenar. Beliau memahami denyut nadi, kegusaran dan kekhuatiran orang Melayu dan bumiputera sekarang. Tugas beliau memberi keyakinan bahawa kedudukan hak-hak Melayu dan bumiputera dalam Perlembagaan tidak akan dipinda sebagaimana dicanangkan oleh pembangkang.

Kita percaya, pakatan pembangkang sudah mencanangkan mereka mampu mengubah Perlembagaan jika mendapat kuasa majoriti dua pertiga di Parlimen. Sedangkan hakikatnya, tanpa perkenan Raja-Raja Melayu, soal untuk meminda Perlembagaan tidak akan jadi kenyataan.

Kita berharap UMNO akan terus bangkit memperjuang dan mempertahankan agenda Melayu dan bumiputera ini. Ingatlah tujuh wasiat Raja-Raja Melayu kepada orang Melayu semasa menurunkan tanda tangan persetujuan pembentukan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu pada 5 Ogos 1957.

Wasiat berkenaan dihasilkan atas kehendak Raja-Raja Melayu untuk mengekalkan kesinambungan sejarah, kedaulatan dan kuasa politik Melayu di negara ini.

Nampaknya isu meminda hak-hak istimewa Melayu dan bumiputera, agama Islam dan institusi raja dalam Perlembagaan negara dijadikan modal politik oleh parti politik bukan Melayu dan dibantu oleh pengkhianat Melayu yang mabuk mahu berkuasa.

Sebab itu, Najib tidak boleh berseorangan dalam mempertahan Perlembagaan negara. Ahli-ahli UMNO, orang Melayu dan bumiputera kena bangkit bersama-sama mempertahankan Perlembagaan dan tidak terpedaya dengan taktik licik parti pembangkang.

Perbezaan Beijing dan Kaherah

2010-10-14T08:53:00.000+08:00

ANTARA BEIJING DAN KAHERAH: ISLAM DI MANA ARAH?
Dr Mohd Asri Zainul Abidin

Seminggu dua ini saya agak sibuk dengan banyak lawatan. Selama seminggu saya berada di China, melawat Shanghai, Xian dan Beijing. Lawatan ke China itu rasmi. Pulang sahaja dari China saya ke Kaherah dan Iskandariah, Mesir, itu lawatan separa rasmi. Ini bukan kali pertama saya ke Mesir, sudah beberapa kali. Namun, lawatan saya ke Beijing, selepas itu ke Kaherah membuatkan saya berfikir tentang realiti kita umat Islam hari ini.

Ada beberapa persamaan antara Beijing dan Kaherah dari sudut sejarah ketamadunan silam. Kedua-dua kota ini menyimpan sejarah ketamadunan ribuan tahun lamanya. Di Beijing, ada Tembok Besar China yang merupakan salah satu perkara ajaib dunia. Tembok yang begitu besar dibina merentasi pergunungan sejauh 5000 kilometer. Bayangkan hebatnya manusia di China ketika hampir tiga ribu tahun yang lalu. Mengkagumkan! Di Mesir pula terdapat pyramid yang sudah berusia mungkin melebihi lima ribu tahun. Seni bina yang hebat. Ia juga salah satu perkara ajaib di dunia ini. Ya, kedua binaan itu juga menyimpan sejarah kezaliman dan kerakusan kuasa.

Gambar: Penulis di hadapan pyramid

Maka, berdasarkan kemampuan teknologi binaan, sepatutnya kedua-dua negara ini mampu menjadi negara yang maju, kerana tamadun di tempat mereka sudah lama bermula. Jika tidak pun di tempat teratas, mereka sepatutnya melangkah mendahului banyak negara lain. Ya, China memang maju ke hadapan dan sedang menjadi kuasa besar ekonomi dunia hari ini, setelah sekian lama menjadi kuasa besar senjata dunia. Malangnya, Mesir pula, terus mundur dan kotor, terus meminta ‘sedekah’ dan bantuan kewangan dari negara-negara besar. Hutangnya yang begitu tinggi menjadikan ia sering menghambakan diri kepada kuasa lain.

Gambar: Penulis di atas Tembok Besar China

China, dulu diperintah pelbagai mahajara. Mesir pula diperintah pelbagai firaun. Kemudian China digenggam oleh kuasa komunis. Moa Tse Tung yang merupakan pemimpin China era komunis yang dianggap agung. Mayatnya diawet dan ribuan manusia mengunjungi mayat awet itu saban hari. Mereka sanggup dan sabar berbaris berkilometer jauhnya untuk lalu dan melihat mayat yang diawet yang di simpan di Medan Tiananmen. Dari sudut penghayatan mana-mana agama, China boleh dikatakan ke belakang disebabkan tekanan kuasa politik.

Maka, China dan komunis sukar untuk dipisahkan, walaupun usaha-usaha ke arah demokrasi itu bergerak, namun perjalanannya masih jauh. Sementara Mesir, ia dibuka oleh kerajaan Islam sejak zaman ‘Umar bin Al-Khattab r.a. Sahabat Nabi ‘Amr bin al-‘As pernah menjadi gabenor Mesir. Umat Islam pernah cemerlang di Mesir. Islam disebarkan dan rakyat Mesir majoriti mereka adalah muslim. Sejak dahulu, ramai tokoh-tokoh ilmuan pernah berada di sana termasuk al-Imam al-Syafi’i r.h. Mesir terkenal kerana Universiti Al-Azhar. Hari ini ia diperintah oleh aliran sosialis Arab namun menjadi hamba Barat. Pun begitu, masih ramai yang beranggapan Mesir itu lambang ilmu Islam dan menara umat Islam.

Gambar: Penduduk China beratur untuk melihat mayat awet Mao Tse Tung

Malangnya, jika seseorang melawat Beijing, dia akan dapati Beijing begitu maju sekarang. Keretapi laju bawah tanah antara yang terpantas di dunia. Bandarnya yang mempunyai penduduk sekitar 18 juta itu, bersih, cantik dan tersusun. Kita merasa aman untuk berjalan. Penduduknya tahu untuk beratur apabila perlu. Memandu mengikut aturan jalanraya. Bahkan China hari ini mementingkan kenderaan yang tidak mencemarkan alam sekitar. Keretapi dan bas elektrik digunakan.

Sementara jika kita ke Kaherah, atau Mesir keseluruhannya, amatlah kotor dan tidak tersusun. Di Kaherah juga mempunyai penduduk sekitar 18 juta. Tapi, di Kaherah sampah sarap menjadi hiasan. Tabiat buang air kecil ke dinding bangunan masih dilakukan oleh sesetengah rakyatnya. Kereta dan bas yang sudah uzur yang hanya kita lihat sebelum negara kita merdeka masih memenuhi jalanraya Kaherah.

Peraturan jalanraya tiada makna. Round-about yang sehala, boleh dijadikan dua hala mengikut selera pengguna. Jalan sehala, boleh menjadi dua hala. Sign board dan peraturan tidak memberi kesan. Tiada guna diadakan lampu trafik, sebab itu polis terpaksa menjaga di setiap simpang yang sibuk. Sehingga, kononnya seorang arkitek Jerman yang cuba merangka semula Kaherah menyatakan cara untuk membaik pulih Kaherah adalah dengan dihapuskan semua penduduknya dan digantikan dengan penduduk baru yang berdisiplin. Sungai Nil begitu tercemar. Sampah sarap memenuhi sungai lagenda itu. Rasa malu benar kita sebagai muslim terhadap pelancong-pelancong Barat dan Jepun.

Gambar: Kenderaan seperti ini masih memenuhi jalanraya Kaherah

Di Kaherah, jutaan penduduk hidup atas perkuburan lama kerana tiada tanah dan rumah. Kawasan perkuburan bagaikan pesta yang tengit penuh dengan bermacam bau. Tidak hairanlah jika ada tarikat dari Mesir yang selalu gemar ke kubur dan memuja kubur. Penduduk yang miskin dan fakir terlalu ramai. Di samping itu, tabiat menipu atau suka ‘pau’ amat berluluasa. Atas nama ‘bakhshish’ atau hadiah, maka rasuah, kezaliman dan penipuan berlaku di sana sini.

Jika anda makan di restoran, di samping membayar harga makanan, pekerja yang berkerja juga akan menuntut wang ‘bakhshish’ untuknya. Itu mungkin masih kecil, tetapi bakhshish menjadi amalan pegawai-pegawai kerajaan; polis, kastam dan segalanya. Jika tidak diberikan, kerja tidak dijalankan atau masalah lain akan ditimbulkan.

Semasa ingin pulang, para pelajar Malaysia yang menghantar saya telah mengingatkan saya supaya menyediakan wang ‘bakhshish’ sebelum memasuki kawasan airport. Di sana sini, bakhshish menanti. Barang saya di’scan’ di airport. Pihak polis airport meminta untuk saya membuka kotak-kotak yang mereka pun dapat tahu tiada apa yang luar biasa, sambil tangan mereka memberi isyarat mahukan wang ‘bakhshish’. Tanpa rasa segan silu dan zalim, mereka meminta. Jika tidak diberi, barang tidak dilepaskan tanpa sebab, atau akan dibuat masalah yang lain. Maka, sesiapa pun terpaksa beri untuk mengelakkan kezaliman. Itulah kehidupan mereka.

Kali yang lepas saya sampai di airport Kaherah, bas enggan bergerak sehingga pemandunya diberi wang ‘bakhshish’. Jangan ditanya lagi tentang penipuan di pasar atas nama Islam. Peniaga sanggup bersumpah dengan nama ‘Allah’ atau menyatakan ‘saya jual murah sebab awak muslim’, padahal itu harga yang termahal. Hal ini berluluasa di kota yang ada pusat pengajian Islam. ‘Bakhshish’ menjadi simbol Mesir dari rakyat bawahan sehingga orang politik. Dari orang biasa sehingga yang ber’title’ agama. Walaupun kita sedar, masih ramai juga yang baik dan soleh, namun suasana tersebut telah menguasai keadaan. Pelajar kita di sana semua terpaksa berurusan dengan kerenah ‘bakhshish’ mereka.

Gambar: Sungai Nil yang kotor

Di Beijing, kita tidak dapati hal ‘bakhshish’ dengan jelas. Mungkin ada, tapi bukan simbol seperti Kaherah. Menaikkan harga barang, ya! Itu memang ada. Mungkin berlipat kali ganda dijual. Mungkin barang tidak asli dan pelbagai kemungkinan. Itu fonomena biasa di setiap kota. Bezanya, mereka tidak beragama, sementara Kaherah dianggap sebagai kononnya pusat pengajian agama.

Cubalah bayangkan, jika seorang pelancong yang tidak beragama dan sedang mencari agama. Dia pergi ke Beijing melihat Kota Beijing yang tidak berslogan agama, bahkan prejudis dengan segala agama. Namun, dia dapati bersih, tersusun, berperaturan dan maju. Kemudian dia pergi pula ke Kaherah yang mengangkat slogan Islam sebagai agama rakyat, ulama-ulamanya pula dengan lantang menyatakan umat Islam umat terpilih, Islam membentuk kehidupan yang teratur di dunia dan pelbagai lagi. Apakah pelancong akan terpengaruh dengan Bandar Beijing tanpa Tuhan yang tersusun itu, atau dengan kota Kaherah yang kononnya berslogan agama tapi menonjolkan segala unsur yang bertentangan?! Banyak persoalan yang akan timbul dalam benaknya. Orang Beijing sekurang-kurang mewarisi ketamadunan mereka. Orang Kaherah, mereka tidak mewarisi teknologi firaun, tidak pula mewarisi kecemerlangan sejarah Islam yang lepas.

Saya membayangkan, jika maharaja-maharaja yang membina tembok besar China diberi peluang bangkit semula, mereka mungkin tidak boleh begitu bongkak disebabkan Beijing hari ini juga hebat dari segi pembangunannya. Namun, jika firaun yang membina pyramid itu diberi peluang bangkit, dia mungkin akan terus bongkak dan merasakan dia masih patut mentadbir Mesir kerana mundur dan gagal menyainginya.

Di celahan inilah, maka kita jangan hairan jika orang Barat prajudis dan menuduh Islam mundur, tidak beraturan dan seumpamanya. Mereka salah tafsir terhadap Islam kerana kita tersalah memberikan lambang dan gambaran. Beijingkah yang lebih mendekati wajah pembangunan Islam atau Kaherah? Kita mungkin mempunyai seribu huraian dan alasan, tetapi Barat dan Timur banyak yang melihat realiti yang berlaku. Terhijabnya hidayah Islam kerana perlambangan yang dirosakkan. Tersalah sangka terhadap kesesatan kerana kejayaan yang ditonjolkan. Siapakah yang patut dipersoalkan?

Minda Rakyat Indonesia Perlu Diubah

2010-10-14T08:48:00.000+08:00

Kedutaan Malaysia perlu mesra media, pamer imej baik negara kepada masyarakat republik itu

SUASANA cemas hasil perlakuan liar yang berlarutan buat beberapa bulan di persekitaran Kedutaan Besar Malaysia di Jakarta oleh Benteng Demokrasi Rakyat (BENDERA) kini nampaknya sudah reda. Oleh itu elok juga kita mendalami hubungan dua hala yang sebenarnya wujud antara Malaysia dan Indonesia. Umum mengetahui hubungan antara dua negara berjiran itu yang sering digembar-gembur saudara serumpun sentiasa berada pada kedudukan turun naik. Ada ketikanya ia amat akrab tetapi tidak kurang juga wujud keadaan tidak menyenangkan hingga berlaku permusuhan.
Yang amat membimbangkan adalah pengisytiharan Ganyang Malaysia oleh Presidennya ketika itu, Sukarno yang menentang keras penubuhan Malaysia dengan melancarkan konfrontasi terhadap negara yang baru muncul pada September 1963.

Walaupun waktu itu keadaannya agak cemas, apabila direnung kembali ia boleh dianggap sebagai suatu kelucuan kerana masakan negara ini boleh ditakluki dua gerombolan askar payung terjunnya yang mendarat di Labis dan Pontian, Johor. Semua askar itu berjaya dikepung dan ditangkap askar Melayu Diraja tanpa banyak kerenah.

Rupa-rupanya gerombolan itu percaya apa yang diberitahu pemerintah mereka kononnya mereka akan diterima dengan tangan terbuka oleh rakyat negara ini yang sememangnya menyokong Indonesia.

Ini seperti apa yang digembar-gemburkan BENDERA, kononnya ia menghantar pasukan risikan awal bagi menyiapkan hampir dua juta rakyat Indonesia yang berada di negara ini yang akan turut menyertai pasukannya itu.
Apa yang disimpulkan daripada kisah ini ialah bagaimana rakyat negara itu dengan mudah boleh dipermain dengan pembohongan yang turut digembar-gembur medianya.

Cuma kedudukan amat berbeza iaitu pada 1963, medianya dikongkong pemerintah dan terpaksa mengikut telunjuk pemerintahnya manakala sekarang medianya amat bebas hingga turut mengapi-apikan semangat mahu bermusuhan dengan Malaysia dengan pelbagai cerita karut. Antaranya Malaysia menciplak lagunya untuk dijadikan Negaraku (walhal lagu itu sebenarnya dicipta seorang pemuzik Perancis di Seychelles di Lautan Hindia Selatan pada kurun ke-19 ketika ia menjadi tanah jajahan Perancis).

Anehnya dalam suasana tegang demikian rakyat Indonesia berterusan pula ke Malaysia untuk mencari rezeki, baik sebagai pembantu rumah, pekerja ladang mahupun buruh binaan sehingga ada yang sanggup menaiki bot sarat muatan manusia merentasi lautan bergelora tanpa sebarang surat izin untuk masuk ke negara ini.

Kita mungkin boleh persoalkan kenapa rakyat Indonesia masih tidak mendapat berita sebenar khususnya mengenai Malaysia daripada medianya walau pun begitu bebas.

Sebenarnya kebebasan tanpa peraturan munasabah juga ada padahnya. Suasana begini memberi kebebasan secukupnya bagi mereka bertindak liar dengan menyiarkan berita sensasi tidak benar atau memanipulasi corak pemberitaan.

Tidak diketahui motif mereka tetapi yang jelas media Indonesia mudah dikuasai sesiapa saja yang mempunyai dana. Difahamkan ada individu tertentu menguasai beberapa medianya yang boleh digunakan untuk terus menyemarakkan persepsi buruk terhadap negara ini.

Hubungan dua hala Malaysia-Indonesia bukan saja mencakupi hubungan kerajaan dengan kerajaan tetapi juga rakyat dengan rakyat. Hubungan antara kerajaan keseluruhannya memang baik, lebih-lebih lagi selepas era Presiden Sukarno.

Tetapi tidak boleh dinafikan hubungan dan kefahaman antara kedua-dua rakyatnya amat mengecewakan. Persepsi rakyat Indonesia terhadap negara ini amat negatif.

Satu kaji selidik oleh Fakulti Sains Politik dan Sosial Universitas Indonesia di Jakarta pada April lalu mencerminkan persepsi rakyatnya terhadap negara ini. Daripada 250 pelajarnya yang ditemui, 120 orang (48 peratus) menganggap Malaysia sebagai ancaman utama.

Tidak diketahui apakah Kedutaan Besar Malaysia di Jakarta tahu mengenai hasil kaji selidik itu. Kalau tidak tahu, ia menunjukkan kedutaan kita tidak prihatin dan tidak celik terhadap persepsi di kalangan rakyat Indonesia. Kalau tahu, apakah tindakan susulan memperbaiki persepsi negatif begini.

Apa yang dimusykilkan ialah bagaimana tidak proaktifnya kedutaan kita terhadap memupuk hubungan baik di kalangan rakyat melalui medianya.

Sehubungan itu, cara terbaik ialah berjinak-jinak dengan pimpinan media dan wartawan kanan berpengaruh. Tidak diketahui pula apakah usaha demikian dilakukan. Kalau mengikut apa yang saya tahu, waktu bertugas di Jakarta antara 1971 dan 1973 ketika membuka pejabat pertama BERNAMA di luar negara, usaha ini bukan menjadi keutamaan pihak kedutaan. Saya tidak fikir hal ini sudah berubah.

Maka itu tidak menghairankan hasil pungutan suara oleh akhbar Republika, sebuah akhbar nasional yang dikuasai kumpulan Islam yang bersikap lebih objektif dalam liputannya mengenai Malaysia pada 31 Ogos lalu menunjukkan lebih 76 peratus daripada pembacanya yang mengambil bahagian menganggap Malaysia sebagai musuh utama mereka. Soalan yang dimajukan: Namakan negara mana yang bermusuhan dengan Indonesia?

Jelas sekali persepsi rakyatnya terhadap negara ini amat buruk dan banyak perlu dilakukan sekiranya mahu wujudkan hubungan baik dan mesra dengan republik itu.

Adakah Singapura Rindu Malaysia

2010-10-08T16:24:00.000+08:00

kunta kinte: LKY rindu tapi benci kepada Malaysia

2010/10/08
HIDUP atau mati, pemimpin nombor satu Singapura, Lee Kuan Yew, adalah seorang menderita sindrom benci tapi rindu terhadap negara kita Malaysia.

Pasal apa Kunta Kinte kata macam itu, pasal walaupun dah 45 tahun bercerai dengan Malaysia atau kena cerai oleh Malaysia, dia masih gila talak. Tapi kalau gila talak dan melalak saja tak apa. Ramai yang bercerai, kena penyakit gila talak. Yang kita takut, ada juga yang gila talak terus jadi gila hingga mengganas. Kunta Kinte teringat seni kata sebuah lagu zaman dulu-dulu yang berbunyi:

Bila bercerai saya termenung
Fikiran kusut pun menjadi bingung
Gila talak pun sudahlah sampai

Sejak Singapura dicerai talak tiga, Lee Kuan Yew atau LKY atau Harry Lee tak putus-putus bercakap mengenai kemungkinan satu hari nanti Singapura balik semula dalam dakapan Malaysia.
Macam sesetengah orang gila talak, ada masa dia berbahasa rindu dengan Malaysia dan ada masa dia berbahasa benci.

Dalam bahasa Inggeris, bolehlah Kunta Kinte kata LKY ‘obsess’ – tergoda, dihantui dan diganggu oleh perasaan yang pemecatan Singapura daripada Malaysia adalah tragedi peribadi bagi diri dia.

Dengan pemecatan itu, hilanglah peluang dia nak jadi pemimpin agung masyarakat Cina seberang laut melalui Malaysia.

Jadi, tak hairanlah bila dalam masa meratapi kematian isterinya, Kwa Geok Choo, LKY ambil peluang tempelak ‘Malaysian Malay leaders’ (pemimpin Melayu Malaysia).

Sebab itulah Kunta Kinte berulang kali bagi amaran kepada pemimpin negara kita, berhati-hatilah bila berunding, berurusan dan berniaga dengan Singapura. Bukan apa, tapi sikap anti-Melayu sangat tebal dalam benak pemimpin Cina Singapura itu.

Sejak zaman perjuangan lawan penjajah pada 1940-an dan 1950-an lagi, LKY dah anggap Melayu atau Dunia Melayu sebagai ancaman kepada ‘Chinese diaspora’ atau kecemperaan Cina di Asia Tenggara.

Sebab itulah, dia akhirnya buat ‘purge’ atau penyingkiran ke atas sahabat-sahabat seperjuangan Melayunya macam Allahyarham Tan Sri Abdul Samad Ismail dan Aziz Ishak.

Menurut laporan media antarabangsa yang tak disiar oleh media tempatan, kecuali portal berita dan blog, dalam ucapan selamat tinggal (eulogy) kepada mendiang Kwa, LKY bagi pujian kepada mendiang isterinya kerana ‘safeguarding the republic’s interest ‘each time Malaysian Malay leaders threatened to cut off our water supply.’ (Menyelamatkan kepentingan republik (Singapura) setiap kali pemimpin Melayu Malaysia mengancam memotong bekalan air (negara) kita.)

LKY kata Kwa bagi dia amaran jangan sertai Persekutuan Malaysia sebab politik pemimpin Melayu UMNO berasaskan bangsa dan agama.

Harry Lee kata, Kwa bertanggungjawab jamin Kerajaan Malaysia patuh kepada dua perjanjian bekalan air yang dimeterai pada 1961 dan 1962 bila Singapura ‘disingkirkan’ daripada Persekutuan Malaysia pada 1965.

Kalau sesiapa yang belum tahu, mendiang Kwa adalah seorang peguam yang hebat dan dialah penasihat nombor satu LKY. Tetapi ramai orang tak tahu sebab Kwa tak tonjolkan diri, tak hemoi, selalu di belakang tabir dan tak suka glamor.

LKY kata, Kwa sangat berhati-hati dalam hal undang-undang dan cermat guna bahasa sehingga Perjanjian Perpisahan antara Singapura dan Malaysia didaftarkan dengan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dan dijadikan contoh oleh Setiausaha Komanwel masa itu, Arthur Bottomley.

Begitulah pengaruh positif Kwa ke atas LKY dan pemerintahan Singapura yang Kunta Kinte rasa akan jadi lebih kuat bila Kwa hanya tinggal dalam kenangan.

Kunta Kinte tak hairan sikit pun kalau legasi Kwa ini akan jadi macam petua keramat dan serapah jampi dalam semua urusan antara Singapura dengan Malaysia.

Itulah sebab Kunta Kinte tak habis-habis ingatkan perunding kita, daripada yang paling atas kepada paling bawah, berjaga-jagalah bila berunding dengan Singapura.

Singapura tidak ada setuju dengan apa-apa pun kalau tidak selari dan sekata dengan falsafah ‘kiasu’, iaitu takut malu.

Kunta Kinte harap orang muda yang hari ini terajui politik dan ekonomi negara, belajar dan faham mentaliti kiasu ini kerana Singapura tidak akan terima kekalahan sebab ia takut malu.

LKY dia cukup pandai. Hari ini tidak ada pemuka Cina yang lebih faham minda Melayu daripada LKY. Sebab itu, bila dia menjelajah Semenanjung Malaysia akhir tahun lalu, dia boleh masuk keluar istana, kediaman rasmi dan pejabat pembesar seolah-olah dia Maharaja China.

Dalam pertemuan bersemuka, LKY cukup pandai ambil hati orang Melayu. Dia tahu orang Melayu suka dipuji, dipuja, diuli dan dirai.

Sebab itulah dia berjaya pikat hati dan taat setia orang Melayu Singapura dan pukau ramai orang Melayu di Malaysia.

Kunta Kinte tak kata kita tak boleh buka pintu dapur kita kepada LKY atau kepada Singapura. Tapi kita kenalah berjaga-jaga takut periuk nasi kita terlanggar dan hidangan untuk anak cucu kita tertumpah.

Kalau kita sangat yakin dan boleh jamin periuk nasi kita tak akan disentuh dan terjatuh, buatlah apa pun yang kita nak buat dengan Singapura.

Tapi kalau kita kurang yakin, Kunta Kinte rasa kita wajib periksa balik, takut-takut kita menang bersorak, tapi kampung tergadai.

Dalam temu ramah dengan surat khabar Amerika New York Times bulan lepas, LKY kata kalau Singapura tak disingkir, Malaysia dah jadi macam Singapura, iaitu dengan nasionalisme dan kepelbagaian kaum ala-KLY.

Tak tahulah orang lain, tapi Kunta Kinte rasa yang gila talak bukan kita atau rakyat Singapura, tetapi Lee Kuan Yew sebab dia gagal jadi pemimpin agung orang Cina seberang laut bila Singapura terkeluar dari Malaysia.

Kunta Kinte terbaca dalam manuskrip buku karangan bekas Peguam Negara Singapura, Francis T Seow yang tengah Kunta Kinte sunting sebuah petikan daripada LKY yang berbunyi: “We believe that in the end (Singapore and Malaysia) will come together again – and the end is not so very far away. …It is our hope that we shall eventually have a re-united Malaysia in which Singapore is part of Malaysia, (but) not on the last terms.”

“Kita percaya pada akhirnya (Singapura dan Malaysia) akan bersatu semula – dan waktu itu tidak terlalu jauh di hadapan … Ia adalah harapan kita yang kita akhirnya akan mempunyai Malaysia yang bersatu semula di mana Singapura adalah sebahagian daripadanya, tetapi bukan dengan syarat-syarat dahulu.) – Sidang akhbar pada 12 Ogos, 1965.

Macam mana pun, Kunta Kinte tetap ucap takziah kepada Lee Kuan Yew di atas kematian isterinya. Dia pun manusia macam kita juga.

Menyanggah Kritikan Menteri Mentor Singapura

2010-09-23T21:03:00.000+08:00

Perlembagaan sudah lengkap

Oleh ROHANI IBRAHIM
rencana@utusan.com.my

SEORANG pemimpin veteran negara jiran baru-baru ini mendakwa Malaysia sebagai sebuah negara yang tidak adil serta menyisihkan kaum lain.

Menteri Mentor Singapura, Lee Kuan Yew dalam satu temu bual dengan akhbar New York Times pada 1 September lalu turut mengkritik sistem yang diamalkan di negara ini.

Sambil membayangkan Malaysia mungkin menjadi lebih baik jika tidak berpisah dengan Singapura, Kuan Yew turut mendakwa kononnya republik itu pada hari ini sudah mencapai tahap yang membanggakan dalam hubungan antara kaum.

Kenyataan Kuan Yew yang menyentuh hubungan antara kaum di negara ini umpama mempertikai hak dan keistimewaan orang Melayu seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.

Selain pemimpin asing, di dalam negara juga terdapat pihak yang membangkitkan soal hak dan kedudukan orang Melayu.

Ahli Parlimen Pembangkang, Nurul Izzah Anwar dilaporkan mempersoalkan Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan berhubung hak dan keistimewaan orang Melayu.

Sementara Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria sebelum ini pernah mendedahkan tentang usaha mewujudkan 'perlembagaan baru' oleh pihak tertentu bagi menggantikan Perlembagaan Persekutuan.

Beliau yang mempunyai bukti mengenainya mendakwa, perlembagaan baru itu menyisihkan hak orang Melayu dan agama Islam yang dijamin dalam Perlembagaan yang sedia ada.

Pakar sains politik, Dr. Chandra Muzaffar ketika ditemui di pejabatnya di Petaling Jaya minggu lalu menyifatkan Perlembagaan Negara bertujuan mengatasi masalah ketidaksamarataan antara pelbagai kaum.

Menurut Chandra, salah satu fakta sejarah yang sering dilupakan ialah hak kerakyatan untuk masyarakat bukan Melayu di negara ini yang diberikan oleh raja-raja Melayu dan golongan elit UMNO.

''Bukan pihak British yang memberikan kerakyatan kepada kaum bukan Melayu tetapi orang Melayu. Sementara Perkara Lapan Perlembagaan Persekutuan pula menjelaskan bahawa semua warganegara mempunyai hak yang sama rata di sisi undang-undang.

''Jika anda fahami dengan betul, motif Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan adalah mengelakkan situasi tidak sama rata. Kedudukan istimewa orang Melayu (seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan) mempunyai kaitan dengan kesamarataan.

"Ini kerana, ketika negara mencapai kemerdekaan, begitu ramai masyarakat Melayu hidup dalam kemiskinan," jelas Chandra.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar mengenai penglibatan beliau sebagai salah seorang ahli panel dalam persidangan The Gathering of Great Minds yang akan diadakan pada 24 September ini.

Tambah Chandra, keadaan tidak sama rata timbul apabila pemimpin Melayu membuka pintu dengan memberikan kerakyatan segera kepada masyarakat bukan Melayu ketika negara mencapai kemerdekaan.

''Sekelip mata saja golongan bukan Melayu diberikan kerakyatan. Ini merubah peta demografi. Jadi, masyarakat Melayu sebagai tuan rumah yang membuka pintu kerakyatan negara kepada kaum bukan Melayu mahu memelihara kedudukan dan kepentingan mereka terutamanya dari segi pendidikan, pekerjaan dan pemilikan harta.

''Ini bagi memastikan orang Melayu tidak kehilangan atau kerugian apabila bersikap pemurah dengan pemberian kerakyatan berkenaan. Terma warganegara yang diberikan di Malaysia juga agak luar biasa," jelas beliau yang juga Presiden Pergerakan Keadilan Sedunia (Just).

Dalam memahami realiti ini, menurut Chandra, perlu ada proses penerimaan oleh masyarakat dan pemimpin Melayu sebagai pihak yang membuka pintu kerakyatan dan proses menyesuaikan diri oleh pihak yang diberikan kerakyatan.

''Di negara lain seperti Perancis, Jerman atau Kanada, syarat dikenakan untuk menjadi warganegara.

Namun di Malaysia, syarat-syarat sedemikian diketepikan. Oleh itu, kedudukan istimewa orang Melayu dalam Perlembagaan Persekutuan bertujuan memastikan orang Melayu sebagai golongan yang memberikan kerakyatan kekal sama rata dengan golongan lain.

''Beberapa aspek hak dan kedudukan istimewa tersebut perlulah dikaji semula dari semasa ke semasa mengikut perubahan masa. Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad pernah mengubah kuota etnik bagi pengambilan pelajar universiti dan hanya mengekalkannya untuk fakulti tertentu sahaja," katanya.

Datuk Seri Najib Tun Razak, kata Chandra, membuat satu lagi perubahan dengan mengumumkan dasar liberalisasi dalam 27 sub-sektor perkhidmatan dan sektor kewangan.

''Jadi, Perkara 153 bukanlah satu klausa yang bertujuan memberikan kelebihan kepada satu komuniti atau menjadikan mana-mana kaum lebih dominan.

"Perlembagaan negara lain yang agak mirip kepada Perlembagaan Persekutuan ialah Perlembagaan India yang memberikan hak yang sama rata kepada semua warganegara.

''Perlembagaan tersebut bagaimanapun memberikan peruntukan khas kepada kasta-kasta yang disenaraikan," jelasnya.

Chandra menambah, Perlembagaan Persekutuan merupakan satu perlembagaan yang lengkap dan menyeluruh kerana ia mengutamakan keseimbangan.

''Ia merujuk kepada Bahasa Kebangsaan dan lain-lain bahasa, agama rasmi dan agama-agama lain serta kedudukan istimewa orang Melayu dan kepentingan kaum lain.

"Pada pandangan saya, perlu dipastikan kita tidak lari daripada kerangka Perlembagaan tersebut dalam memelihara keseimbangan antara kaum.

''Jika kita mengetepikan Perlembagaan ini dan cuba mencari panduan lain, saya rasa kita bakal berhadapan dengan masalah besar. Satu-satunya, panduan yang perlu dijadikan rujukan ialah Perlembagaan Persekutuan," katanya.

Dasar Pandang Ke Singapura?

2010-08-14T13:31:00.001+08:00

AKHBAR Nanyang Siang Pau keluaran 3 Ogos 2010 (lihat Utusan Malaysia 11 Ogos) telah menyeru Malaysia supaya memandang ke Singapura dalam usaha membantu kaum yang lemah. Lebih tepat ialah kerajaan Malaysia hendaklah mengamalkan sistem persaingan dan bukannya kroni dalam pembangunan ekonomi dan pelajaran.

Nanyang berpendapat menerusi sistem ini Malaysia akan menjadi maju seperti Singapura.

Hakikat yang mesti diterima ialah Malaysia tidak akan mencapai kemajuan yang seimbang seperti sekarang tanpa beberapa keistimewaan kepada Bumiputera dan tanpa Dasar Ekonomi Baru yang dinamik oleh kerana orang Melayu sememangnya manja dan malas seperti yang dicatitkan dalam tulisan Nanyang itu.

Kemanjaan dan kemalasan ini terbentuk oleh persekitaran negara yang makmur dan kaya, cukup makan dan pakai dengan kangkung tumbuh sendiri di depan rumah, sawah padi di belakang rumah dan ikan di sungai dan di lautan.

Orang Melayu hidup mudah sejak sebelum kedatangan penjajah lagi. Tidak seperti kaum pendatang dahulu yang datang dari alam persekitaran negara yang menyebabkan mereka terpaksa berkerja keras dan bermati-matian untuk hidup.

Maka mereka menjadi semakin industrious, lebih kreatif dan inovatif apabila berhijrah kerana melihat peluang yang terbuka luas yang tidak diteroka dan dipersiakan oleh anak tempatan.

Pendatang awal ini kemudiannya menyampaikan cerita ke tanah air mereka bahawa emas boleh dikutip di tepi jalan di Tanah Melayu menyebabkan semakin ramai orang Cina berhijrah ke negara ini di zaman penjajahan British.

Orang Melayu memandang rendah kepada orang Cina yang menjadi pekebun sayur, penjaja, peniaga kecil, pelombong dan anggota kumpulan samseng tanpa menyedari bahawa mereka membina rangkaian kekayaan penjajahan ekonomi yang lebih dahsyat daripada penindasan British.

Bagaimanapun peluang pelajaran di bawah dasar drastik kerajaan Malaysia yang memikirkan keseimbangan ekonomi diperlukan untuk menjamin ekonomi orang Cina tidak diganggu-gugat oleh orang yang miskin, telah membangunkan generasi Melayu baru yang sedar dengan nilai-nilai yang seharusnya ada untuk hidup dalam masyarakat berbilang kaum.

Kesedaran menerusi pelajaran inilah yang merasionalisasikan sikap orang Melayu dan memberikan sumbangan ke arah menstabilkan dan mententeramkan masyarakat Malaysia berbanding dengan sebelum peristiwa 13 Mei 1969 sekalipun isu yang dibangkitkan sekarang ini adalah lebih panas dari isu-isu yang pernah dibangkitkan sebelum peristiwa itu.

Jika kehidupan mereka tidak distabilkan maka jalan yang mudah bagi anak negeri ialah merompak harta orang Cina bagi kehidupan mereka. Kerajaan memikirkan langkah ke arah mengubah kehidupan mereka menerusi pelajaran dengan dasar kroni perlu disegerakan kerana orang Cina sebelum Merdeka tidak pernah memikirkan bahaya kepada hak mereka mencari makan kecuali selepas 13 Mei.

Pencapaian kemajuan Bumiputera di Malaysia telah diakui oleh Bank Dunia sendiri suatu masa dahulu sebagai begitu cepat dan masih tidak dapat dicapai oleh Bumiputera negara negara lain yang juga ada masyarakat Cina. Contohnya jelas dapat dilihat di Thailand, Indonesia dan Filipina.

Pencapaian pelajaran dan ekonomi orang Melayu setakat ini telah memberikan peluang kepada orang Cina dan Melayu sendiri untuk terus bebas berpolitik, berniaga dan bersekolah tanpa diganggu-gugat oleh orang Melayu yang miskin kecuali oleh orang Melayu dari negara jiran yang datang menyamun dan merompak dan mengancam kehidupan mereka.

Ini harus menyedarkan orang Cina tentang bagaimana jika banyak anak negeri ini sendiri yang miskin.

Ancaman konfrantasi Indonesia sendiri telah menggerunkan orang Cina dan menyebabkan mereka memberikan sokongan yang kuat kepada kerajaan BN dalam pilihan raya 1964 tetapi mereka cepat melupakan sejarah kerana perasaan perkauman dan bukan kerana perasaan kebangsaan.

Nanyang mengambil contoh keyakinan Melayu Singapura untuk hidup bersaing dengan kaum lain dengan memetik tulisan Editor Berita Harian Singapura, Guntor yang memuji Singapura kerana membantu Melayu tanpa menjalankan polisi memberi tongkat tapi siapa bijak akan diangkat.

Malaysia menggunakan dasar yang berbeza oleh kerana dasar asas Singapura berbeza dengan Malaysia.

Sebaik sahaja Merdeka, Singapura mencantas cauvinisme kaum terbesar di negara itu iaitu kaum Cina dengan menutup institusi-institusi kebudayaan utama Cina iaitu sekolah-sekolah rendah dan menengah Cina dan universiti teragung Cina (Nanyang University dan Nge Ann College) yang berkesan sekali dalam menghapuskan kesetiaan kepada negara Cina dan fanatisme kepada budaya Cina.

Sikap orang Cina Singapura berbeza dengan sikap orang Cina Malaysia. Oleh kerana itu jugalah masyarakat Cina Malaysia tidak begitu dapat menyesuaikan diri dengan masyarakat Cina Singapura.

Di Malaysia kerajaan tidak bertegas dalam dasar pelajaran, tunduk kepada kehendak masyarakat Cina untuk mengekalkan institusi pelajaran mereka yang bererti membiarkan usaha untuk menyuburkan perasaan kecinaan di kalangan masyarakat Cina Malaysia.

Suara-suara yang bersifat kecinaan di negara ini masih terdengar dengan bantahan terhadap kerajaan kerana tidak membantu sekolah Cina dan juga mengutamakan Sekolah Kebangsaan.

Mereka tidak faham erti kebangsaan kecuali yang sesuai dengan cauvinisme Cina.

Kenapa Nanyang tidak mahu menunjukkan betapa tegasnya Kerajaan Singapura dalam menentang desakan seumpama ini sejak awal kemerdekaannya.

Kenapa Nanyang tidak menyeru supaya kerajaan Malaysia memandang ke Selatan dalam soal ini?

Di Singapura tidak ada perasaan ketakutan orang Melayu kepada kaum lain untuk menjadikan Singapura sebagai negara Cina tetapi di Malaysia, inilah yang diperjuangkan oleh masyarakat Cina.

Benar kata Guntor beliau tidak perlu menghunus keris untuk dapatkan kuasa di Singapura, tetapi tingkah laku kebanyakan orang Cina Malaysia yang kecinaan menyebabkan orang Melayu terpaksa mengingatkan mereka bahawa negara ini perlu terus berkeris.

Tan Melaka

Putrajaya

Sultan dan Masjid: Titah atau Boneka?

2010-05-08T12:49:00.001+08:00

Sultan dan Masjid: Titah atau Boneka?
Disiarkan pada May 05, 2010 dalam kategori Berita |
Seorang pakar undang-undang yang dikenali di negara ini Abdul Aziz Bari memberikan ulasan tentang motivasi di sebalik hidupnya semula peranan Raja Melayu sebagai ketua agama Islam, peranan yang sudah sekian lama tidak dipraktikkan tetapi secara tiba-tiba muncul dalam suasana yang menimbulkan pelbagai persoalan.

Beliau menekankan bahawa walaupun secara dasarnya Sultan adalah ketua agama tetapi fungsi dan kuasa istimewa ini mestilah digunakan selaras dengan hukum-hukum Islam dan mestilah bebas daripada pengaruh kerajaan hari ini.

Beliau menerangkan, “Inilah caranya bagaimana peranan diraja, yang dibiarkan tanpa penguatkuasaan oleh perlembagaan, harus difahami. Ianya bukan hanya terletak atas kemahuan dan kehendak diraja sahaja.”

Di dalam temuramah eksklusif bersama Malaysiakini, Professor Undang-Undang dari UIA itu mempersoalkan tentang karakter peribadi dan ilmu agama yang dimiliki oleh pihak diraja yang mempunyai banyak kekurangan walaupun mereka berperanan sebagai ketua agama.

Abdul Aziz berkata, “Perkara ini sudah terlalu jelas dan telah pun menjadi pengetahuan umum.”

Walaupun begitu, apa yang lebih menjadi persoalan adalah, “Kenapa pihak diraja tiba-tiba menjadi sungguh agresif dalam hal ini?”

Persoalan sekitar keneutralan Sultan

“Di manakah Sultan Selangor ketika Khir Toyo mengeluarkan arahan yang menghalang tazkirah daripada diadakan di masjid-masjid dalam bulan Ramadan? Apakah yang dilakukan oleh Sultan ketika Khir Toyo merobohkan satu masjid di Bangi dan mengunci pula satu masjid lain di Batu Tiga beberapa tahun lepas?” dia bertanya.

Abdul Aziz juga menimbulkan semula tentang satu insiden dimana secara tiba-tiba Agong menolak cadangan untuk meletakkan Timbalan Ketua Menteri Pulau Pinang sebagai pengerusi zakat di sana.

Dia bertanya, “Sebagai ketua Agama Islam di Melaka, Sabah dan Sarawak, mengapakah Agong tidak melakukan perkara yang sama di sana? Adakah ini bermakna bahawa ketiga-tiga negeri tersebut adalah lebih baik daripada Pulau Pinang?”

Beliau mengatakan bahawa ada beberapa insiden lain yang melibatkan Sultan dan agama yang juga terjadi di Pahang dan Perak.

Professor Undang-Undang itu menambah bahawa ,“Ada beberapa perkara yang Raja Muda Perak Raja Nazrin – yang telah mengeluarkan satu peringatan dua minggu lepas mengenai kuasa penuh pemerintah Diraja ke atas urusan agama - perlu ambil perhatian.”

Abdul Aziz kemudiannya mengatakan bahawa menurut pengamatannya, insiden-insiden ’selektif’ yang menampakkan pihak diraja mara ke hadapan bertindak sebagai pejuang agama kelihatan seperti ada hubungan dengan isu-isu yang melibatkan negeri-negeri di bawah pemerintahan Pakatan Rakyat.

“Titah-titah diraja ini kelihatan seperti digerakkan oleh golongan yang rapat dengan UMNO terutamanya dalam isu-isu yang berlaku di Selangor dan Pulau Pinang,” Abdul Aziz menyatakan pengamatannya.

Walaubagaimanapun, sama ada ianya berlaku di Perak, Selangor, Pulau Pinang atau Perlis, pakar undang-undang itu berpendapat bahawa segala yang berlaku menyebelahi UMNO. Beliau juga menambah, “Pemerintah-pemerintah diraja kelihatan seperti mengatur arah hidup mereka selari bersama UMNO.”

“Ke manakah perginya kenyataan yang di buat oleh Raja Nazrin dan ayahandanya yang menegaskan bahawa kedudukan pemerintah diraja berada lebih tinggi daripada politik kepartian?” beliau bertanya.

Beliau menambah, “Hal ini menjadi lebih ketara di Pahang di mana Sultan dengan jelasnya menyatakan, Sokonglah BN!”

Sebagaimana yang pernah dilaporkan oleh Bernama pada tahun lepas, Sultan Pahang menggesa rakyat supaya terus menyokong BN untuk memastikan pembangunan akan berterusan di negeri itu.

“Apa yang mereka sedang lakukan adalah bertentangan dengan konsep raja berperlembagaan dan sistem berparlimen. Tanpa ragu-ragu lagi, pemerintah-pemerintah diraja itu sedang menekan butang pemusnah diri mereka sendiri.”

“Seperti yang berlaku pada tahun 1992 ketika kecuaian fatal Sultan Johor akhirnya menyebabkan hak-hak istimewa diraja ditarik balik oleh Parlimen,” Abdul Aziz berkata lagi.

Bukan hasutan

Walaupun beliau faham bahawa parti melayu itu akan menidakkan dan mempersoalkan apa jua usaha untuk menilai perkara ini, beliau berkata, “Secara prinsipalnya, dalam undang-undang, perkhidmatan awam dan kuasa awam adalah tertakluk kepada pemerhatian awam.”

“Penggunaan kuasa mereka mestilah telus,” kata Abdul Aziz. Beliau juga menambah bahawa setakat ini, fungsi pemerintah diraja sebagai ketua agama masih lagi tidak kelihatan.

Oleh kerana itu, beliau percaya bahawa isu ini mestilah diamati dan difahami oleh masyarakat umum.

“Tdak ada unsur hasutan dalam hal ini, perkara ini melibatkan orang-orang Islam yang merupakan majoriti di negara ini.

Mereka ada hak untuk tahu. Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk menjelaskan isu-isu ini kepada mereka dengan menghubungkannya kepada peraturan dan peranan yang termaktub dalam perlembagaan,

Beliau mengakhiri bicaranya dengan berkata, “Kerana secara dasarnya, negara kita adalah negara raja berperlembagaan.”

Sumber: Malaysiakini

Tadahan Air Tiga tasik

2010-04-16T09:37:00.002+08:00

Tadahan air tiga tasik
Oleh Nur Ikhwan Isa
rencana@hmetro.com.my
2010/04/15 ULU Muda adalah kawasan hutan hujan utama di Kedah yang bersempadan dengan Thailand. Hutan simpan seluas 120,000 hektar ini adalah kawasan tadahan hujan utama di utara tanah air merangkumi tiga tasik utama - Tasik Pedu, Tasik Muda dan Tasik Beris.

TARIKAN PELANCONG...Ulu Muda menjadi destinasi pelancongan baru di Kedah. sebelum - selepas

SANTAI...jika berminat memancing, anda boleh menghabiskan masa sehari suntuk di lubuk ikan di Ulu Muda.Walaupun menyimpan khazanah alam semula jadi, Ulu Muda kurang dikenali ramai dan belum diteroka sepenuhnya. Uniknya, walaupun masih dalam kawasan iklim tropika, ia memiliki beberapa ciri monsun kering yang lazimnya ditemui di Thailand.
Gabungan tanah rendah dan hutan berbukit menjadikannya kediaman untuk flora dan fauna. Peminat burung pasti menggemari kawasan ini yang dipenuhi spesies burung pemangsa berhampiran tasik.

Jika bernasib baik, anda boleh melihat mamalia seperti gajah atau tapir yang keluar minum di lopak air atau tepi tasik.

Ada banyak cara meneroka khazanah hutan ini, antaranya mengambil bot dari Jeti Gubir di Tasik Muda dan mengikuti denai laluan balak dengan kenderaan pacuan empat roda bermula dari Gulau.

Perjalanan dengan bot mengambil masa antara sejam atau lebih bergantung kepada kehendak penumpang.

Jika mahu menikmati suasana damai lebih lama, anda boleh mengikuti aliran anak sungai sebelum ia mengalir keluar ke tasik. Ini menghidangkan peluang untuk melihat burung di dahan pohon, mamalia dan memerang.

Laluan denai balak akan membawa anda ke kem jauh di tengah hutan yang kini mula dibangunkan sebagai pusat peranginan eko-pelancongan.

Mereka yang tidak berminat menaiki pacuan empat roda boleh menaiki bot terus ke kem. Ada kem lebih jauh sehingga memaksa perjalanan melebihi beberapa jam. Ia kerana di sesetengah tempat, penumpang terpaksa meredah arus sungai untuk menolak bot kerana air cetek.

Dari kem, pemandu pelancong akan membawa pengunjung meneroka khazanah alam semula jadi termasuk pokok hutan yang jarang ditemui dan kesan tapak kaki hidupan liar yang menggerunkan termasuk harimau.

Jika bernasib baik, anda dapat melihat gajah keluar minum di lopak air garam. Selain kian popular sebagai lokasi aktiviti kembara pacuan empat roda, Ulu Muda mendapat tumpuan kaki pancing. Ada yang mengisi masa dengan memancing dari satu pulau ke pulau lain atau menyewa bot.

>Info
> Hutan simpan ini terletak kira-kira 95 kilometer (km) dari Alor Star dan 140 km dari Pulau Pinang. Taman itu menjadi kediaman kepada pelbagai spesies menarik termasuk 109 jenis mamalia, burung (174), reptilia (54), amfibia (42) dan ikan (33).
> Ada juga spesies unik yang hanya dapat ditemui di hutan ini. Justeru, anda dinasihatkan untuk mengambil perkhidmatan pemandu pelancong berpengalaman untuk pengalaman yang lebih menarik.

RUJUKAN PERCUTIAN
Tourism Kedah
http://www.visitkedah.com.my

Berkunjung Ke Taman Negara

2010-02-18T10:47:00.001+08:00

Peluang untuk menyertai rombongan menghantar pengantin ke kawasan Taman Negara pada 12 Februari 2010 tidak mudah penulis lepaskan.Bukan apa,susah untuk kita menjejakkan kaki di kawasan hulu seperti itu, lebih-lebih lagi dengan pengangkutan yang terhad kepada bot atau perahu panjang dan trak pacuan 4 roda.Sebelum ini gambaran Taman Negara hanya boleh dilihat di televisyen atau majalah dan untuk ke sana memerlukan pengorbanan yang amat besar dari segi wang ringgit, masa dan tenaga. Penulis biasa menonton dan melihat di majalah tentang kegahairahan pelancong asing dan tempatan untuk ke Taman Negara, terdetik juga di hati untuk merasai pengalaman menaiki bot panjang, meredah sungai, mandi manda, menangkap ikan dan berkhemah di tepi sungai.
Penulis dan ahli keluarga bertolak pada hari Jumaat jam 11 malam 12 Februari 2010 menaiki bas yang ditaja oleh pihak Universiti Kebangsaan Malaysia.Perjalanan malam itu tidaklah memenatkan dan hanya mengambil masa 4 jam melalui Lebuhraya Karak dan keluar melalui susur Jerantut/Temerloh. Selepas itu kami melalui jalan negeri yang melintasi beberapa kampung dan pekan kecil sebelum sampai ke Pekan Jerantut jam 3.30 pagi. Pemandu bas (ayah mertua penulis) mencadangkan kami berhenti rehat dulu di Masjid Jerantut sementara menggu pagi dan memudahkan kami mandi serta terus menunaikan solat subuh. Menurutnya, adalah lebih baik berehat dahulu dan bersarapan di pekan ini kerana di jeti Kuala Tahan sukar untuk mencari tempat mandi dan sarapan kerana terlalu awal pagi. Cara ini biasa dilakukan oleh mana-mana pengunjung Taman Negara kerana kos makanan lebih murah dan mudah didapati. Mungkin juga pengunjung boleh mendapatkan bekalan perkhemahan atau pengembaraan di pekan ini.
Selepas sarapan di restoran mamak bersebelahan deretan kedai batu, kami meneruskan perjalanan ke Kuala Tahan, tempoh perjalanan kami lebih kurang 1 jam. Apa yang penulis pernah kaji, sebelum wujudnya jalan ke Jeti Kuala Tahan, pengunjung Taman Negara perlu menaiki bot selama 2/3 jam melalui sungai bermula di Kuala Tembeling. Syukur, kerana perjalanan dipermudahkan dengan adanya jalan yang merentasi pinggir hutan, ladang dan kebun untuk sampai ke jeti Kuala Tahan.
Penulis dan rombongan sampai ke jeti jam 8.45 pagi dan pada masa itu, jeti telah mulai sibuk dengan pengunjung yang sampai seawal pagi.Mungkin mereka telah berehat di situ dan bersarapan di restoran terapung pinggir sungai. Terdapat 4 restoran seperti itu dan ia kelihatan menarik dan mengujakan para pengunjung dengan suasana tempat makan di atas sungai. Perlu diingat, harga makanan dan minuman di situ berbeza.
Apa yang diberitahu oleh ayah mertua penulis tentang kemudahan tempat mandi dan tandas yang kurang selesa di jeti Kuala Tahan memang tepat. Kami hanya melepaskan hajat kerana memikirkan perjalanan bot yang mengambil masa 4 jam, tetapi untuk mandi di situ bagi yang tak sempat mandi, adalah lebih baik dilupakan. Langsung tak berbaloi dengan bayaran 50 sen seorang, malu rasanya dengan pelancong asing. Pada anggapan penulis, mungkin penjaga tandas belum sampai dan tak sempat mencuci tandas.
Kami menaiki bot yang dihantar oleh bapa pengantin perempuan pada jam 11.30 pagi. Bot tersebut boleh memuatkan seramai 20 orang dengan setiap 3/2 orang disediakan tilam kulit sebagai lapik tempat duduk dan penyandar.Jika difikirkan keselesaan, tempoh 4 jam menaiki bot adalah satu yang memenatkan, tetapi selepas bot meluncur sungai dan jeram, terasa seronok dan tenang melihat hutan khatulistiwa Taman Negara yang masih terpelihara. Sesekali kami ternampak pengunjung yang memancing ikan dan berkhemah di pinggir sungai, mungkin itulah percutian yang murah dan mudah berbanding menginap di resort dan chalet yang harganya RM100 hingga RM300 sebuah, belum lagi ditambah dengan upah bot RM25 seorang.
Terdapat banyak kampung orang asli di kiri dan kanan sungai, kebanyakan rumah mereka dibuat dari buluh, rotan dan daun-daun hutan. Tetapi kami tidak menyangka kerana terdapat beberapa kampung orang melayu di situ seperti Kg Sg pagi, Kg Bantal dan kg Mat Daling.Semuanya dilengkapi sekolah, klinik, kedai, dewan, bekalan air dan elektrik.Tentang talian telefon tetap, elok dilupakan kerana hanya pengguna talian Maxis sahaja yang mampu menggunakan telefon mereka. Penulis yakin, perjalanan kami yang pada awalnya untuk menghantar pengantin hilang sebentar dari ingatan kerana teruja melihat keindahan Taman Negara,lebih-lebih lagi melihat kaki pancing dan khemah mandi di sungai yang jernih dan hanya sedalam peha dewasa sahaja.
Penulis kagum dengan kepakaran pemandu bot melalui celah-celah batu jeram dan sedikit pun batu tersebut tidak mengenai bot panjang kami. Pastilah kami yang berasa gerun dengan cabaran seperti itu. Selepas 3 jam perjalanan. bot kami tersangkut sebanyak 2 kali di pasir sungai yang sukar diagak kedudukannya, kerana kadang-kadang ia berlonggok di tepi sungai banyak juga berlonggok ti tengah sungai. Apa lagi,kami terpaksa menolak bot tersebut hingga ke tempat yang agak dalam.Penat langsung tak terasa kerana dikuasai perasaan seronok dan gembira.
Kami sampai di jeti Kg Mat Daling pada jam 3.30 petang. Cuaca petang itu sangat panas sehingga membakar kulit walaupun kami berada di tengah hutan belantara yang luas.Inilah Malaysia, negara panas dan lembap kerana berada di tengah garisan khatulistiwa. Duduk di tengah hutan bukan jaminan untuk sentiasa sejuk, tambahan pula kami ke Taman Negara dalam tempoh musim panas. Buktinya paras air Sg Tembeling yang kami susuri hanya sedalam paras peha dan sesetengah kawasan banyak yang cetek.
Setelah hampir 10 minit menunggu, kereta pacuan 4 roda yang akan membawa kami ke kampung tersebut pun sampai. Pihak Pengantin menyediakan 4 buah kesemuanya, satu dikhususkan untuk meletak beg. Rasanya inilah pertama kali kami menaiki 4x4 melalui lorong hutan, memang mencabar dan menggerunkan walaupun hanya mengambil masa 15 minit sahaja. Setelah sampai, kami diturunkan di sebuah banglo batu yang kami tak sangka boleh di bina di tengah rumah-rumah kayu yang lain.Mungkin pemiliknya paling kaya di kampung itu, seloroh sesama kami.Rumah itu mengandungi 4 bilik dan 3 tandas dengan anggaran keluasan 30 kaki x 60 kaki.

Ketuanan Melayu Hanya Tinggal Nama

2009-12-13T09:32:00.000+08:00

Masih adakah ketuanan Melayu?

Oleh Dr. Mohd Ridhuan Tee

Ingatan demi ingatan telah saya ajukan akan bahayanya golongan ultra kiasu, tetapi kita terus memberi muka. Sedangkan mereka tidak pernah serik dan mengambil pengajaran. Sejak dahulu lagi ultra kiasu ini membangkitkan isu-isu sensitif dan menentang apa juga perkara yang menyebelahi bangsa Melayu dan Islam di bumi Melayu ini walaupun hak-hak ini dijamin dalam perlembagaan. Pada mereka, semua rakyat Malaysia mesti berpegang kepada formula sama rata dan sama rasa atau fair and square atau Malaysian Malaysia. Mereka tidak mahu langsung melihat perkara-perkara yang berkaitan dengan kelebihan Melayu Islam seperti mahukan bahasa Melayu ditukar kepada bahasa Malaysia, negara Islam kepada negara sekular, ketuanan Melayu kepada ketuanan rakyat dan sebagainya.

Penggunaan istilah ketuanan Melayu tidak langsung menggambarkan hubungan antara 'tuan' dengan 'hamba' sebagaimana yang didakwa oleh kumpulan ultra kiasu. Jika orang bukan Melayu itu hamba, masakan penguasaan ekonomi bukan Melayu begitu jauh meninggalkan orang Melayu Islam. Lihat sahaja senarai 10 jutawan terkaya di negara ini. Siapakah mereka? Jika ada ketuanan Melayu sudah pasti akan ada beberapa muka-muka Melayu. Jika orang Melayu itu tuan, sudah tentu mereka akan menyekat 'hamba-hamba' ini untuk berjaya, tetapi adakah ia sebenarnya berlaku? Inilah bahaya bila ada sifat kiasu yang terlalu ultra? Kini mereka begitu berani mempertikaikan peruntukan atau dana-dana yang disediakan untuk pembangunan Islam oleh kerajaan termasuk pembinaan dan pembiayaan masjid, yang berkaitan dengan ketuanan Melayu dan Islam. Malah dana zakat turut mahu diambil.

Sebenarnya isu ketuanan Melayu dan Islam dibangkitkan semula untuk menagih simpati dan sentimen orang bukan Melayu agar tidak lupa menyokong mereka. Mereka mahu pastikan agar penyokong-penyokong parti ultra kiasu ini sentiasa berjaga-jaga dan dikejutkan agar tidak leka. Sama juga dengan apa yang dilakukan oleh kerajaan Singapura yang begitu agresif dengan kempen-kempen dan ingatan kepada rakyat mereka agar sentiasa berhati-hati dengan musuh yang sebenar iaitu negara-negara di sekelilingnya seperti Malaysia dan Indonesia. Parti ultra kiasu faham benar akan taktik ini kerana mereka adalah daripada kumpulan yang sama di sana.

Dapatan kajian saya menunjukkan bahawa, golongan ultra kiasu ini memang telah berjaya menanamkan pemikiran bangsanya agar menolak ketuanan Melayu dan Islam secara total. Ketuanan Melayu sengaja diperbesar-besarkan dengan dikaitkan hubungan antara tuan dan hamba.

Sebagai pengkaji politik, saya amat yakin golongan ultra kiasu ini amat faham maksud ketuanan Melayu tersebut bukanlah seperti yang digembar-gemburkan. Saya bukanlah menyokong ketuanan Melayu, tetapi saya faham sangat akan maksud ketuanan Melayu secara tersurat dan tersirat. Saya celik sejarah dan tidak memutar-belitkannya demi mencapai cita-cita politik rakus. Saya begitu bersyukur dilahirkan di bumi bertuah ini, begitu juga dengan nenek moyang saya.

Istilah

Ketuanan Melayu hanya satu istilah untuk menunjukkan bahawa orang Melayu adalah bangsa asal negara ini, selain orang asli. Atas kefahaman ini, maka saya dapat menerima istilah ini tanpa prejudis, apatah lagi untuk mempertikaikan bahawa orang Melayu juga adalah pendatang, berasal dari Yunan dan Indonesia. Inilah hujah-hujah yang selalu digunakan oleh kumpulan ultra kiasu ini, termasuk segelintir mereka yang berada dalam komponen BN seperti MCA dan Gerakan. Sebenarnya pengikut ultra kiasu ini adalah ramai, mereka tidak bersendirian. Bekas Presiden Gerakan adalah antaranya yang begitu lantang mengkritik ketuanan Melayu ini. Apakah mungkin kita tidak perasan dengan taktik mereka? Pusat mereka berada di Pulau, jangan kita lupa, cukuplah terlepas dua pulau.

Persoalan seterusnya, apakah orang Cina atau India tidak mempunyai semangat ketuanan Cina atau ketuanan India? Janganlah tipu, ia cuma tidak dilaungkan sahaja. Ketuanan mereka itu sudah jelas terpancar ketika mereka mempertahankan hak-hak mereka secara ekstrim yang telah diperolehi. Ketuanan inilah yang menyatukan mereka.

Apakah tuntutan dan desakan yang dikemukakan selama ini tidak melambangkan ketuanan bangsa? Sekurang-kurangnya orang Melayu yang melaungkan ketuanan Melayu itu berterus-terang, membuka ruang kepada pandangan dan kritikan. Berbeza dengan ultra kiasu, lantang mengkritik, tapi bekerja senyap-senyap, sedar-sedar dah jadi. Mula-mula ditutup-tutup, bila tiba-tiba dibuka, masya-Allah, besarnya patung yang didirikan. Licik sungguh strategi mereka. Umat Islam bila lagi? Takkan asyik berterus-terang. Jika kerja berjalan boleh tahan juga, tetapi cakap banyak, kerja tidak berjalan.

Lihat strategi mereka, ketuanan Melayu dipertikaikan diikuti selepas itu dengan mempersoalkan penggunaan dana kerajaan terhadap perkembangan syiar Islam seperti pembinaan masjid. Persoalan saya, apakah kerajaan negeri dan persekutuan tidak membantu pembinaan rumah ibadat bukan Islam? Jangan asyik menyatakan orang, tanpa mensyukuri toleransi yang berlaku. Inilah belang ultra kiasu yang sebenar, pepat di luar rencong di dalam.

Lihatlah bagaimana bersatunya mereka ketika pembukaan rasmi bangunan Kek Lok Si dan patung Kuan Yin yang begitu besar di negeri ultra kiasu baru-baru ini. Ini tidak termasuk pandangan di Batu Caves. Wajarkah ia dibina dalam sebuah negara Islam sehingga menenggelamkan kedudukan bangsa dan agama Islam sebagai bangsa majoriti dan agama persekutuan? Adakah kebebasan ini diberikan kepada umat Islam di negeri China dan India mahupun Switzerland? Alangkah sedihnya melihat masjid babri yang dimusnah dan diganti dengan kuil Hindu. Tidak ramai orang Islam yang membantah. Inilah sifat yang amat saya puji, walaupun dalam hati amat berat untuk menerima. Sifat sebegini jarang dapat dilihat pada orang lain. Banyak yang telah dapat, tetapi tidak pernah puas itulah ultra. Strategi mereka sekarang, tuntut semaksima mungkin, tak dapat banyak, kerajaan bagi sedikit. Sedikit itu kemenangan besar.

Kalau tidak percaya, tanyalah ketua-ketua parti komponen BN. Adakah selama ini mereka tidak dapat apa yang dituntut. Adakah rumah ibadat mereka tidak dibantu kerajaan? Jangan tanya kepada parti ultra kiasu kerana mereka tidak pernah puas selagi kuasa tidak berada di tangan mereka sepenuhnya. Mereka bercita-cita mahu menjadi perdana menteri atau timbalan perdana menteri. Pernahkah kita bertanya kepada orang Melayu Islam, sakitkah hati mereka melihat patung-patung yang begitu besar dan tinggi, yang terang-terang bercanggah dengan fitrah agamanya atau setiap kali lalu di tempat-tempat tersebut? Kita tidak pernah bertanya bukan? Kita hanya marah dalam hati kerana kita mahu menjaga hati orang lain dan hak bukan Islam.

Pernahkah orang Islam melarang pembinaan patung sebesar itu dalam sebuah negara Islam yang meletakkan Islam sebagai agama rasmi. Kalau adapun sedikit sangat. Apakah hak bukan Islam dinafikan walaupun ketuanan Melayu dilaungkan?

Apakah Lee Kuan Yew tidak menegakkan ketuanan Cina di Singapura? Terangkatkah ketuanan Melayu di negeri Melayu Singapura? Orang Melayu tidak mendapat tempat di sana berbanding orang India yang lebih sedikit bilangannya. Kalau dulu Yusuf Ishak boleh menjadi presiden, selepas beliau, nama Melayu sudah tidak muncul lagi. Bila orang Melayu yang mengkritik ketuanan Cina di Singapura, mereka akan dibuang jauh-jauh. Pernahkah kerajaan hari ini membuang kumpulan ultra kiasu ke luar negara walaupun ia amat lantang mengkritik orang Melayu, Islam dan raja-raja Melayu? Saya fikir orang Melayu lebih mempercayai bukan Melayu daripada bukan Melayu mempercayai Melayu.

Orang Melayu (Islam) tidak pernah campurtangan dalam urusan orang bukan Islam, tetapi kenapa dan mengatakan orang bukan Islam begitu kurang ajar mencampuri setiap perkara sesuatu yang berkaitan dengan agama Islam? Fikirkanlah isu-isu seperti pemelukan agama Islam, murtad, kedudukan mahkamah syariah, kedudukan Islam dan keistimewaannya dalam perlembagaan dan sebagainya.

Toleransi

Toleransi ini tidak pernah dihargai oleh kumpulan ultra kiasu ini. Tidak pernah puas dan bersyukur. Bila kita tanya toleransi tidak pernah berlaku di negara lain, kenapa tidak menghargai? Maka mereka menjawab, inilah keunikan yang perlu ditonjolkan di Malaysia. Licik juga strategik dan taktik mereka, bila kena pada kita, mereka kata inilah keunikan Malaysia dan semangat 1Malaysia, tetapi bila kena pada mereka, maka jawapannya tidak adil, bukan Melayu dipinggirkan dan didiskriminasikan dan berbagai-bagai tohmahan lagi. Selain daripada kumpulan ultra kiasu ini, mungkin kita boleh melihat pakatan jahat mereka dengan majlis peguam dan persatuan-persatuan agama-agama bukan Islam. Adalah amat tidak logik apabila melihat bilangan rumah ibadat orang bukan Islam yang hanya berjumlah 45 peratus, melebihi berkali ganda bilangan masjid dan surau di dalam sebuah negara Islam yang meletakkan Islam sebagai agama persekutuan, yang bilangannya melebihi 55 peratus.

Semua Rakyat Malaysia Bersifat Perkauman

2009-12-10T09:58:00.002+08:00

SEORANG teman bertanya, apa yang tidak mempunyai unsur perkauman di negara ini? Katanya, segalanya berkisar sekitar kaum dan berbaur perkauman.Mujurlah Islam datang ke Malaysia dengan membawa hak dan keadilan tanpa mengira kaum.

Maka Orang Melayu di Malaysia tidaklah terus mengutamakan apa sahaja yang ada pada mereka.Soal bahasa,sekurang-kurangnya orang Melayu Islam tahu 7 ayat dalam bahasa arab iaitu al-Fatihah,tidak termasuk ayat-ayat dalam surah lain dan doa-doa.

Bukankah itu termasuk toleransi bahasa namanya walaupun di dalam hal-hal lain orang Melayu tetap dengan semangat perkauman seperti yang ditunjukkan kaum-kaum lain.

Bermula daripada saat dilahirkan, sampai mati setiap individu di Malaysia sarat dengan jati diri berasaskan kaum.

Itu merupakan realiti yang tidak dapat disangkal. Sejak merdeka hingga sekarang, negara dibina dan dibangunkan bersama dengan unsur ini.

Cuma Malaysia bernasib baik kerana kaum-kaumnya yang berbeza ini mempunyai semangat toleransi yang tinggi.

Mereka sanggup mengetepikan perbezaan kaum, agama dan budaya. Sebaliknya sedia untuk bekerjasama bagi memastikan negara berada di landasan yang betul untuk maju.

Ia diperkuatkan lagi dengan iltizam dan keazaman pemimpin untuk memastikan perbezaan itu tidak digunakan ke arah keburukan tetapi lebih kepada kebaikan hingga menjadi contoh kepada negara lain.

Cuba fikir dan renung sejenak nilai yang terdapat pada setiap individu yang bernama Melayu, Cina, India, Iban dan Kadazan di negara ini.

Apabila dilahir, anak-anak dinamakan mengikut kaum masing-masing. Kaum menjadi identiti mereka bukan negara.

Malaysia tidak seperti Thailand dan Indonesia di mana nama mencerminkan rakyatnya.

Di Indonesia biar Jawa, Minang, Madura atau pendatang Cina dan India, nama mereka hampir sama.

Begitu juga di Thailand, rakyat keturunan Cina yang menguasai ekonomi negara itu namanya mencerminkan dia adalah warga Thailand.

Tetapi di Malaysia perkara itu tidak berlaku. Daripada nama kita sudah tahu kaum seseorang itu. Dan daripada nama kita akan dibezakan mengikut kaum.

Apabila anak sudah besar dan mula memasuki alam prasekolah, ibu bapa akan memilih untuk menghantar anak mereka bagi mendapat pendidikan awal di pusat bimbingan yang berasaskan kaum.

Orang Melayu menghantar ke tadika Melayu atau Islam. Cina dan India pula ke tadika yang menggunakan bahasa ibunda mereka. Keputusan yang dibuat ini ada unsur perkauman. Mungkin tidak ada prasangka, tetapi pertimbangan perkauman tetap ada.

Begitu juga apabila tiba untuk masuk ke alam persekolahan yang sebenar. Masing-masing memilih untuk menghantar anak-anak ke sekolah berasaskan kaum masing-masing.

Sebab itu di Malaysia ada sekolah kebangsaan, sekolah agama, sekolah jenis kebangsaan Cina, sekolah jenis kebangsaan Tamil dan sekolah mubaligh kristian.

Atas dasar apa semua sekolah ini wujud kalau tidak atas dasar perkauman?

Begitu juga dalam kehidupan seharian. Setiap kaum dibezakan dengan nilai dan identiti kaum masing-masing.

Yang menariknya perbezaan itu tidak pernah digunakan untuk mencetuskan sengketa yang merugikan semua.

Cuma apabila ada pemimpin yang mula mengungkit isu-isu berhubung kaum lain, ia menimbulkan sedikit ketegangan.

Di Malaysia semua pihak berjuang untuk mempertahankan hak dan kepentingan kaum masing-masing. Tetapi jangan sampai ke tahap menyinggung perasaan kaum lain.

Apabila ada pemimpin yang menggunakan isu berkaitan kaum ini untuk kepentingan politik mereka maka sudah tentu perbezaan sedia ada akan menjadi besar dan ketara.

Pemimpin politik yang menuduh lawannya bersikap perkauman dan mengungkit isu sensitif, sebenarnya dalam dirinya sendiri sarat dengan perkauman.

Mempersoalkan ketuanan Melayu misalnya merupakan satu sikap perkauman yang bertujuan menimbulkan kebencian.

Soal ini mungkin tidak termaktub dalam Perlembagaan. Kerana yang ada ialah hak istimewa orang Melayu.

Tetapi setiap rakyat tanpa mengira kaum sejak merdeka dulu faham, ia bukan bermaksud Melayu menjadi tuan kepada kaum lain dan kaum lain menjadi hamba kepada Melayu.

Ia telah diperjelaskan berkali-kali, namun tetap ada pihak yang mempertikaikan, kenapa? Kalau kaum lain menjadi hamba kepada Melayu, kenapa majoriti golongan profesional di negara ini seperti doktor, peguam, jurutera dan arkitek terdiri daripada bukan Melayu?

Kenapa ahli perniagaan yang kaya raya dapat memiliki satelit dan membina bangunan pencakar langit bukan orang Melayu?

Sebab itu apabila ada pemimpin menuduh lawan mereka mengamalkan perkauman, hingga membangkitkan hal-hal sensitif, sebenarnya merekalah yang bersikap demikian.

Ia ibarat periuk mengatakan kuali hitam.

Memang dalam politik negara ini ia tidak terlepas daripada elemen perkauman. Setiap kaum berkumpul membentuk parti politik yang mewakili kaum mereka dan kemudian bergabung membentuk parti yang lebih besar dan menubuhkan kerajaan.

Kewujudan parti-parti lain yang didakwa mewakili semua kaum juga sebenarnya sarat dengan agenda perkauman.

DAP misalnya, walaupun ia mendakwa mewakili semua kaum, tetapi sebenarnya ia lebih banyak memperjuangkan hal yang berkaitan dengan kaum Cina.

Sebab itu sepanjang penubuhannya parti itu pemimpin tertingginya mesti dari kalangan kaum Cina.

Bagaimana pula dengan Parti Keadilan Rakyat (PKR) yang kini menjadi peneraju pakatan pembangkang untuk membentuk kerajaan?

Walaupun ia dilihat mempunyai kombinasi daripada pelbagai kaum namun ia masih bergerak atas platform perkauman. Pemimpin yang berasal dari kaum tertentu lebih cenderung memperjuangkan nasib kaum mereka sahaja.

Perkara itu boleh dilihat kepada insiden-insiden yang berlaku di Parlimen. Apabila ia membabitkan kepentingan kaum tertentu ia akan dibawa dan diseret hingga ke Parlimen.

Mengapa Ahli Parlimen DAP, Nga Kor Ming mempersoalkan hal pembinaan masjid jika ia tidak mempunyai unsur perkauman?

Tidakkah beliau sedar bahawa struktur rumah ibadat yang terbesar di Pulau Pinang atau mungkin juga di Malaysia bukannya masjid?

Begitu juga di kawasan Gombak, rumah ibadat yang terbesar ialah kuil Hindu di Batu Cave, bukannya masjid. Tetapi ia tidak pernah dibangkit dan diungkit oleh orang Islam yang merupakan majoriti penduduk negara ini.

Kenapa apabila yang berkaitan dengan masjid dibangkitkan sebegitu rupa di Parlimen? Untuk tujuan apa?

Realiti bahawa negara kita terdiri daripada masyarakat berbilang kaum perlu diterima. Maknanya elemen perkauman pasti ada. Cuma ia perlu diuruskan secara bijak oleh para pemimpin dari semua peringkat tanpa mengira parti.

Jangan menggunakan unsur-unsur perkauman ini untuk kepentingan politik sempit semata-mata. Akibatnya cukup buruk.

Jika selama 50 tahun ini kita boleh bertolak ansur dengan perbezaan yang ada. Boleh tinggal, hidup dan mengecapi kemakmuran bersama, maka ia sepatutnya dikekalkan sampai bila-bila.

PENULIS ialah Pengarang Berita Utusan Malaysia

Siapa Pencetus Gelaran Wahabi

2009-11-12T09:17:00.000+08:00

Oleh: Al-Ustadz Jalâl Abŭ Alrŭb
Sumber: http://abusalma.wordpress.com/

Suatu hal yang jelas bahwa Inggris merupakan negara barat pertama yang cukup berminat menggelari dakwah ini dengan “Wahhabisme”, alasannya karena dakwah ini mencapai wilayah koloni Inggris yang paling berharga, yaitu India. Banyak ‘ulamâ` di India yang memeluk dan menyokong dakwah Imâm Ibn ‘Abdil Wahhâb. Juga, Inggris menyaksikan bahwa dakwah ini tumbuh subur berkembang dimana para pengikutnya telah mencakup sekelompok ‘ulamâ` ternama di penjuru dunia Islâm. Selama masa itu, Inggris juga mengasuh sekte Qâdhiyânî dalam rangka untuk mengganti mainstream ideologi Islam. [Lihat : Dr. Muhammâd ibn Sa’d asy-Syuwai’ir, Tashhîh Khathâ’ Târîkhî Haula`l Wahhâbiyyah, Riyâdh : Dârul Habîb : 2000; hal. 55]. Mereka berhasrat untuk memperluas wilayah kekuasaan mereka di India dengan mengandalkan sebuah sekte ciptaan mereka sendiri, Qâdhiyânî, yaitu sekte yang diciptakan, diasuh dan dilindungi oleh Inggris. Sekte yang tidak menyeru jihad untuk mengusir kolonial Inggris yang berdiam di India.

Oleh karena itulah, ketika dakwah Imâm Ibn ‘Abdil Wahhâb mulai menyebar di India, dan dengannya datanglah slogan jihad melawan penjajah asing, Inggris menjadi semakin resah. Mereka pun menggelari dakwah ini dan para pengikutnya sebagai ‘Wahhâbi’ dalam rangka untuk mengecilkan hati kaum muslimin di India yang ingin turut bergabung dengannya, dengan harapan perlawanan terhadap penjajah Inggris tidak akan menguat kembali.* Banyak ‘Ulamâ` yang mendukung dakwah ini ditindas, beberapa dibunuh dan lainnya dipenjara.**

Catatan :
* W.W. Hunter dalam bukunya yang berjudul “The Indian Musalmans” mencatat bahwa selama pemberontakan orang India tahun 1867, Inggris paling menakuti kebangkitan muslim ‘Wahhâbi’ yang tengah bangkit menentang Inggris. Hunter menyatakan di dalam bukunya bahwa : “There is no fear to the British in India except from the Wahhabis, for they are causing disturbances againts them, and agitating the people under the name of jihaad to throw away the yoke of disobedience to the British and their authority.” [“Tidak ada ketakutan bagi Inggris di India melainkan terhadap kaum Wahhâbi, karena merekalah yang menyebabkan kerusuhan dalam rangka menentang Inggris dan mengagitasi (membangkitkan semangat) umat dengan atas nama jihâd untuk memusnahkan penindasan akibat dari ketidaktundukan kepada Inggris dan kekuasaan mereka.”] Lihat: W.W. Hunter, “The Indian Musalmans”, cet.1 di London: Trűbner and Co., 1871; Calcuta: Comrade Publishers, 1945, 2nd edn.; New Delhi: Rupa & Co., 2002 Reprint

** Di Bengal selama masa ini, banyak kaum muslimin termasuk tua, muda dan para wanita, semuanya disebut dengan “Wahhâbi” dan dianggap sebagai “pemberontak” yang melawan Inggris kemudian digantung pada tahun 1863-1864. Mereka yang dipenjarakan di Pulau Andaman dan disiksa adalah para ulama dari komunitas Salafî-Ahlul Hadîts, seperti Syaikh Ja’far Tsanisârî, Syaikh Yahyâ ‘Alî (1828-1868), Syaikh Ahmad ‘Abdullâh (1808-1881), Syaikh Nadzîr Husain ad-Dihlawî dan masih banyak lagi lainnya. Untuk bacaan lebih lanjut, silakan lihat :

Mu’înud-dîn Ahmad Khân, A History if The Fara’idi Movement in Bengal (Karachi: Pakistan Historical Society, 1965).

Barbara Daly Metrcalf, Islamic Revival in British India: Deoband, 1860-1900 (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1982), hal. 26-77.

Qiyâmud-dîn Ahmad (Professor Sejarah di Universitas Patna), The Wahhabi Movement in India (Ner Delhi: Manohar, 1994, 2nd edition). Terutama pada bab tujuh “The British Campaigns Againts the Wahhabis on the North-Western Frontier” dan bab kedelapan “State Trials of Wahhabi Leaders, 183-65.”

Muhammad Ja’far, Târikhul ‘Ajîb dan Târikhul ‘Ajîb – History of Port Blair (Nawalkshore Press, 1892, 2nd edition).

Suatu hal yang perlu dicatat, di dalam surat-surat dan laporan-laporan yang dikirimkan kepada ayah tirinya dan pemerintahan ‘Utsmâniyyah (Ottomans), Ibrâhîm Basyâ (Pasha), anak angkat Muhammad ‘Alî Basyâ (Pasha), juga menggunakan istilah ‘Wahhâbi, Khowârij dan Bid’ah (Heretics)’ untuk menggambarkan dakwah Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhâb dan Negara Saudî [Lihat: ibid, hal. 70]. Hal ini, tentu saja, terjadi sebelum Ibrâhîm Basyâ memberontak dan menyerang khilâfah ‘Utsmâniyyah dan hampir saja menghancurkannya di dalam proses pemberontakannya. Dr. Nâshir Tuwaim mengatakan :

“Kaum Orientalis terdahulu, menggunakan istilah ‘Wahhâbiyyah, Wahhâbî, Wahhâbis’ di dalam artikel-artikel dan buku-buku mereka untuk menyandarkan (menisbatkan) istilah ini kepada gerakan dan pengikut Syaikh Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhâb. Beberapa diantara mereka bahkan memperluasnya dengan memasukkan istilah ini sebagai judul buku mereka, semisal Burckhardt, Brydges dan Cooper, atau sebagai judul artikel mereka, seperti Wilfred Blunt, Margoliouth, Samuel Zwemer, Thomas Patrick Hughes, Samalley dan George Rentz. Mereka melakukan hal ini walaupun sebagian dari mereka mengakui bahwa musuh-musuh dakwah ini menggunakan istilah ini untuk menggambarkannya, padahal para pengikut Syaikh Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhâb tidak menyandarkan diri mereka kepada istilah ini.

Margoliouth sebagai contohnya, ia mengaku bahwa istilah ‘Wahhâbiyyah” digunakan oleh musuh-musuh dakwah selama masa hidup ‘pendiri’-nya, kemudian digunakan secara bebas oleh orang-orang Eropa. Walau demikian, ia menyatakan bahwa istilah ini tidak digunakan oleh para pengikut dakwah ini di Jazîrah ‘Arab. Bahkan, mereka menyebut diri mereka sendiri sebagai “Muwahhidŭn”. [D.S. Margoliouth, Wahabiya, hal. 618, 108. Artikel karya Margoliouth yang berjudul ‘Wahhabis’ ini juga dapat ditemukan di dalam The First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936 (New York: E.J. Brill, 1987 Reprint) vol.8 , hal.1087 karya M.T. Houtsma, T.W. Arnold, R. Basset, R. Hartman, A.J. Wensinck, H.A.R. Gibb, W. Heffening dan E. Lêvi-Provençal (ed) dan The Shorter Encyclopaedia of Islam (Leiden and London: E.J. Brill and Luzac & Co., 1960), hal. 619 karya H.A.R Gibb, J.H. Kramers dan E. Lêvi-Provençal (ed). Artikel ini juga dicetak ulang dalam :

Reading, UK: Ithaca Press, 1974

Leiden: Brill, 1997

Dan cetakan pertama, Leiden and London: E.J. Bril and Luzac & Co., dan New York: Cornel University Press, 1953.]

Thomas Patrick Hughes menggambarkan “Wahhâbiyyah” sebagai gerakan reformis Islâm yang didirikan oleh Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhâb, yang menyatakan bahwa musuh-musuh mereka tidak mau menyebut mereka sebagai “Muhammadiyyah” (Muhammadans), malahan, mereka menyebutnya sebagai ‘Wahhâbî’, sebuah nama setelah namanya ayahnya Syaikh… [Thomas Patrick Huges, Dictionary of Islam, hal. 59].

George Rentz mengatakan bahwa istilah ‘Wahhâbî’ digunakan untuk mengambarkan para pengikut Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhâb oleh musuh-musuh mereka sebagai ejekan bahwa Syaikh mendirikan sebuah sekte baru yang harus dihentikan dan aqidahnya ditentang. Mereka yang disebut dengan sebutan ‘Wahhâbî’ ini beranggapan bahwa Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhâb hanyalah seorang pengikut Sunnah, oleh karena itulah mereka menolak istilah ini dan bahkan menuntut agar dakwah beliau disebut dengan ‘ad-Da’wah ila’t Tauhîd’, dimana istilah yang tepat untuk menggambarkan para pengikutnya adalah ‘Muwahhidŭn’… [George Rentz dan AS.J. Arberry, The Wahhabis in Religion in The Middle East: Three Religion in Concord and Conflict, Vol.2 (Cambridge: Cambridge University Press, 1969), hal. 270]. Rentz juga mengatakan bahwa, para penulis barat ketika menggunakan istilah ‘Wahhâbî’ adalah dengan maksud ejekan, ia juga menyatakan bahwa ia menggunakan istilah itu sebagai klarifikasi.

[Lihat: Nâshir ibn Ibrâhîm ibn ‘Abdullâh Tuwaim, Asy-Syaikh Muhammad ibn ‘Abd`ul Wahhâb: Hayâtuhu wa Da’watuhu fi`r Ru`yâ al-Istisyrâqiyya: Dirôsah Naqdîyyah (Riyadh: Kementerian Urusan Keislaman, Pusat Penelitian dan Studi Islam, 1423/2003) hal. 86-7. Buku ini juga dapat dilihat secara online di http://islamport.com/d/3/amm/1/100/2213.html] .

Biar bagaimanapun, siapa saja yang menggunakan istilah ini , baik dari masa lalu sampai saat ini, telah melakukan beberapa kesalahan, diantaranya :

Mereka menyebut dakwah Muhammad bin ‘Abdul Wahhâb sebagai ‘Wahhâbiyyah’, walaupun dakwah ini tidak dimulai oleh ‘Abdul Wahhâb, namun oleh puteranya Muhammad.

Pada awalnya, ‘Abdul Wahhâb tidak menyetujui dakwah puteranya dan menyanggah beberapa ajaran puteranya. Walau demikian, tampak pada akhir kehidupannya bahwa beliau akhirnya menyetujui dakwah puteranya. Semoga Alloh merahmatinya.

Musuh-musuh dakwah, tidak menyebut dakwah ini dengan sebutan Muhammadiyyah –terutama semenjak Muhammad, bukan ayahnya, ‘Abdul Wahhâb, memulai dakwah ini- karena dengan menyebutkan kata ini, Muhammad, mereka bisa mendapatkan simpati dan dukungan dakwah, ketimbang permusuhan dan penolakan.

Istilah “Wahhâbi”, dimaksudkan sebagai ejekan dan untuk meyakinkan kaum muslimin supaya tidak mengambil ilmu atau menerima dakwah Muhammad ibn ‘Abdul Wahhâb, yang telah digelari oleh mereka sebagai mubtadi’ (ahli bid’ah) yang tidak mencintai Rasulullâh Shallâllâhu ‘alaihi wa Sallam. Walaupun demikian, penggunaan istilah ini telah menjadi sinonim dengan seruan (dakwah) untuk berpegang al-Qur`ân dan as-Sunnah dan suatu indikasi memiliki penghormatan yang luar biasa terhadap salaf, yang berdakwah untuk mentauhîdkan Allôh semata serta memerintahkan untuk mentaati semua perintah Rasulullâh Shallâllâhu ‘alaihi wa Sallam. Hal ini adalah kebalikan dari apa yang dikehendaki oleh musuh-musuh dakwah. [Lihat: Qodhî Ahmad ibn Hajar Alu Abŭthâmi (al-Bŭthâmi), Syaikh Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhâb : His Salafî Creed and Reformist Movement, hal. 66]. Pada belakang hari, banyak musuh-musuh dakwah Imam Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhâb akhirnya menjadi kagum terhadap dakwah dan memahami esensi dakwahnya yang sebenarnya, melalui membaca buku-buku dan karya-karyanya. Mereka mempelajari bahwa dakwah ini adalah dakwah Islam yang murni dan terang, yang Alloh mengutus semua Nabi-Nya ‘alaihim`us Salâm untuknya (untuk dakwah tauhîd ini).

Menggunakan istilah ‘Wahhâbiyyah’ ini, tidak akan menghentikan penyebaran dakwah ini ke seluruh penjuru dunia. Bahkan pada kenyataannya, walaupun berada di tengah-tengah dunia barat, banyak kaum muslimin yang mempraktekkan Islam murni ini, yang mana Imâm Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhâb secara antusias mendakwahkannya dan menjadikannya sebagai misi dakwah beliau. Semua ini disebabkan karena tidak ada seorangpun yang dapat mengalahkan al-Qur`ân dan as-Sunnah, tidak peduli sekuat apapun seseorang itu.

Perlu dicatat pula, bahwa diantara karakteristik mereka yang berdakwah kepada tauhîd adalah, adanya penghormatan yang sangat besar terhadap al-Qur`ân dan sunnah Nabi. Mereka dikenal sebagai kaum yang mendakwahkan untuk berpegang kuat dengan hukum Islam, memurnikan (tashfiyah) dan mendidik (tarbiyah) bahwa peribadatan hanya milik Allôh semata serta memberikan respek terhadap para sahabat nabî dan para ‘ulamâ` Islâm. Mereka adalah kaum yang dikenal sebagai orang yang lebih berilmu di dalam masalah ilmu Islam secara mendetail daripada kebanyakan orang selain mereka. Telah menjadi suatu pengetahuan umum bahwa dimana saja ada seorang salafî bermukim, kelas-kelas yang mengajarkan ilmu sunnah tumbuh subur. Sekiranya istilah “Wahhâbî” ini digunakan untuk para pengikut dakwah, bahkan sekalipun dimaksudkan untuk mengecilkan hati ummat agar tidak mau menerima dakwah mereka, tetaplah salah baik dulu maupun sekarang, menyebut dakwah ini dengan sebutan “Wahhâbiyyah”.

Imâm Muhammad ibn ‘Abdul Wahhâb berdakwah menyeru kepada jalan Rasulullâh Shallâllâhu ‘alaihi wa Sallam dan para sahabat nabi, beliau tidak berdakwah menyeru kaum muslimin supaya menjadi pengikutnya. Dakwah beliau bukanlah sebuah aliran/sekte baru, namun dakwah beliau adalah kesinambungan warisan dakwah yang dimulai dari generasi pertama Islam dan mereka yang mengikuti jalan mereka dengan lebih baik.

Prof Dr Yusuf al-Qardhawi pun dituduh Wahabi

2009-11-12T09:10:00.000+08:00

Prof Dr Yusuf al-Qardhawi pun dituduh Wahabi
Oleh : Yussamir Yusof
Sumber: http://www.yussamir.com/

Meninjau kembali sejarah dan liku-liku perjuangan Prof Dr Yusuf al-Qardhawi, seseorang itu pasti akan menimba pelajaran yang sangat besar dari tokoh besar ini. Kehidupannya yang penuh dengan ilmu dan dakwah, membentuk diri beliau sebagai seorang sarjana dan ilmuan islam yang disegani pada zaman ini.

Ketika anak-anak murid beliau mengadakan seminar memperingati jasa dan ketokohan beliau serta menamakan beliau sebagai Al-Imam. Air mata beliau menitis deras membasahi janggutnya, kemudian tokoh besar ini berkata, “Sesungguhnya tidaklah layak aku memakai gelaran ini. Aku hanyalah seorang penuntut ilmu, dan akan terus menuntut ilmu hingga akhir hayatku.”

Kesarjanaan dan ketokohan beliau telah diakui oleh beratus malahan beribu ulama besar yang lain di seluruh dunia. Beliau yang sering dijoloki dengan gelaran Al-Imam Al-Wasatiyah (Imam yang bersederhana) bukan sahaja memberi pengaruh yang besar dalam dunia intelektual, malahan memberi sumbangan dalam dunia politik Islam.

Namun begitu, tokoh Ilmuan Islam ini semasa mudanya menempuhi pelbagai dugaan dan cabaran bukan sahaja dari luar malahan dari dalam pusat pengajiannya. Suatu ketika dahulu, beliau berhadapan dengan pelbagai konterversi hanya kerana beliau menegur gurunya berkaitan dengan perkara khurafat yang berlaku di sekitar Mesir. Atas peristiwa ini, beliau digelar oleh gurunya dengan gelaran Wahabi!

Bukan setakat di bilik darjah, di tempat tinggalnya juga beliau terpaksa menangani kekecohan dari penduduk tempatan yang mendakwa beliau telah menghina para ulama kerana mengeluarkan pandangan yang berbeza.

Dalam Mukadimah buku beliau Fatwa Mu’asarah, beliau menulis, “Pada mulanya saya menimbulkan kekecohan di kalangan orang ramai. Mereka tertanya-tanya: “Bagaimana pemuda ini berani berbeza pandangan dengan syeikh-syeikh besar? Bagaimana dia mengajar orang-orang bukan daripada kitab-kitab muktabar? Bagaimana dia boleh mengeluarkan pandangan-pandangan yang sebelum ini belum pernah kami dengar?” Saya menghadapi hal ii dengan penuh tabah sambil mempertahankan pandangan. Saya katakana kepada orang-orang yang tidak bersetuju: “Di antara saya dan kamu ialah al-Quran dan Sunnah. Oleh itu marilah kita kembali kepadanya.”

Prof Dr Yusuf al-Qadhawi mengharungi tuduhan dan fitnah ini dengan penuh takwa dan sabar. Kerana beliau sedar dan yakin bahawa hak sentiasa akan ditentang oleh kebatilan. Malahan al-Quran dan as-Sunnah telah menceritakan bagaimana sukarnya perjuangan Nabi Muhammad shallahu-alaihi wasalam menyebarkan risalah tauhid dan membersihkan kesyirikan manusia ketika itu. Kerana yakin dan tahu bahawa hanya kebenaran yang dibawa, Prof Dr Yusuf al-Qardhawi tidak berganjak dengan prinsip dan seruan tajdidnya(pembaharuan) terhadap agama. Kesungguhan dan keyakinan beliau terhadap seruan kembali kepada al-Quran dan Sunnah (tajdid) atas prinsip dan kefahaman para sahabat dan tabien, telah memberi pengaruh yang besar dalam dunia Intelektual Islam.

Jika disoroti perjalanan dakwah dan kesarjanaan Al-Qardhawi, ia hanyalah kesinambungan dan kelansungan perjuangan Ulama-ulama besar sebelum beliau. Misalnya al-Imam Ibnu Taimiyah dan al-Imam Ibnu al-Qoyim yang sinonim dengan gerakan Tajdidnya dan usaha mereka memerangi syirik dan bid’ah.Tuduhan dan fitnah yang sentiasa bermain di bibir masyarakat kepada al-Qardhawi masih wujud sehinggalah masa kini, setelah beliau dikenali sebagai Sarjana dan Ilmuan Islam besar. Istilah-istilah Wahabi masih lagi terus wujud dan diletakkan di bahu beliau. Malahan tuduhan bahawa beliau Muktazilah serta kafir turut berlegar di kalangan mereka yang membenci tokoh ini. Namun, beliau tidak pernah beranjak sedikit pun dari prinsip dan perjuangannya. Walau ditohmah dan dituduh dengan gelaran Wahabi dan sebagainya, beliau tidak pernah menganggapnya sebagai batu penghalang kepada seruannya kepada umat Islam agar kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah.

Menariknya apabila ditanya kepada beliau tentang Muhammad bin Abdul Wahab, seorang tokoh islam yang dituduh dengan pelbagai tuduhan serta mengaitkan tokoh ini dengan gelaran Wahabi. Al-Qardhawi menjawab dalam bukunya Feqh al-Auliyat (Feqah keutamaan) , “Perkara pokok dalam da'wah Imam Muhammad bin Abd al-Wahhab di Jazirah Arabia ialah pada bidang aqidah, untuk menjaga dan melindungi tauhid dari berbagai bentuk kemusyrikan dan khurafat yang telah mencemari sumbernya dan membuat keruh kejernihannya. Dia menulis berbagai buku dan risalah, serta menyebarkan dan mengamalkannya dalam rangka menghancurkan berbagai gejala kemusyrikan.”Justeru, jika ada tokoh atau Sarjana Islam yang membawa misi yang sama dan seruan yang sama maka bersiap-siaplah untuk mendapat gelaran Wahabi; yang anda sendiri tidak tahu menahu tentang terminologi ini.Kepada mereka yang suka bermudah-mudah dan ringan mulut memburukan dan membuat tuduhan di atas nama agama. Marilah kita muhasabah dan bersikap amanah dalam menyebarkan ilmu. Buangkan prasangka, sikap ujub serta tabiat melabel-labelkan orang, lebih-lebih lagi apabila kita bercakap atas tiket agama. Firman Allah dalam surah al-Hujrat ayat 12, “hai orang-orang yang beriman. Jauhilah banyak bersangka-sangka, kerana sesungguhnya sangkaan itu berdosa”Dikuatkan lagi dengan pesanan Nabi Muhammad shallahu-alaihi wasalam, “Hati-hatilah kamu terhadap prasangka, kerana sesungguhnya prasangka itu adalah sedusta-dusta perkataan” (Hadith direkodkan Imam Bukhari).

Maka beruntunglah mereka yang tetap di jalan kebenaran, dan jika anda berani untuk mengaku sebagai wahabi, hafallah dan telanlah ucapan HAMKA ini sebagai panduan apabila diasak dengan soalan, “Adakah anda Wahabi?.”“Bagi kami yang dikatakan kaum muda itu tidaklah keberatan jika dituduhkan Wahabi. Kalau 20 atau 30 tahun yang lalu semasa pengetahuan agama hanya boleh dipercayai oleh mufti-mufti sahaja, mungkin orang takut dikatakan Wahabi. Tetapi sekarang orang telah tahu bahawa Wahabi tidak lain adalah daripada penganut Mazhab Hanbali yang keras mempertahankan Sunnah. Dan yang berpengaruh memperbaharui (Tajdid) faham Mazhab Hanbali itu ialah Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyim. Oleh sebab itu bagi kami dituduh Wahabi bukanlah satu penghinaan.” (Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah dalam tulisannya terhadap Mufti Johor as-Sayyid Alwi bin Tahir al-Haddad pada tahun 1958)

Ahli Neraka Bertopengkan Agama

2009-10-13T12:39:00.002+08:00

Nampak Kuat Agama Tapi Masuk Neraka
Written by admin
Sunday, 11 October 2009

Dr Mohd Asri Zainul Abidin

Untuk membuat penilaian yang seimbang atau kesimpulan yang adil bukanlah mudah. Dalam kehidupan ini ramai orang selalu membuat kesimpulan daripada penampilan atau faktor luaran yang mereka lihat semata. Penilaian yang seimbang atau kesimpulan yang adil berbeza dengan sangkaan baik. Umpamanya, apabila kita melihat mereka yang kuat bersolat, atau berpuasa maka sudah pasti kita wajar bersangka baik terhadapnya.

Namun dalam masa yang sama kita tidak akan membuat kesimpulan bahawa dia adalah pasti ahli syurga, atau pasti orang yang kuat berpegang dengan agama, atau seorang yang soleh. Ini kerana solat dan puasa memanglah amalan yang baik dalam Islam, tetapi Islam bukan sahaja berkaitan soal solat dan puasa, sebaliknya Islam merangkumi pelbagai sudut kehidupan.

Jika dia kuat solat dan puasa, tetapi dalam masa yang sama kuat memaki dan mencerca orang, atau menderhakai ibubapanya, atau tidak amanah, atau menzalimi orang lain dan seumpamanya, maka dia bukannya orang yang soleh dalam ertikata sebenar dalam Islam.

Tidakkah kita selalu membaca hadis:

“Tahukah kamu siapakah orang yang muflis?” Jawab mereka: “Orang yang muflis dalam kalangan kami ialah sesiapa yang tiada dirham dan tiada harta”. Sabda baginda: “Orang yang muflis dalam umatku ialah sesiapa yang datang pada Hari Kiamat nanti bersama solat, puasa, zakat, juga dia pernah memaki seseorang, menuduh seseorang, memakan harta seseorang, menumpah darah seseorang dan memukul seseorang. Lalu diberikan kepada orang ini dan itu pahalanya. Jika pahala-pahalanya habis sebelum sempat dilangsaikan kesalahannya, maka diambil dosa-dosa mereka dicampakkan ke atasnya lantas dicampakkan dia ke dalam neraka” (Riwayat Muslim).

Pendusta Agama

Dalam hadis lain Nabi s.a.w menceritakan tentang akhir zaman ada para pembaca al-Quran kerana hendak dapat untung. Ini dapat kita lihat dalam negara kita mereka yang memakai ‘pakaian agama’ dan mengutip wang daripada orangramai kononnya kerana hendak membuat penghantaran pahala kepada si mati.

Mereka membuat untung yang besar saban tahun atas nama al-Quran dan orang menganggap mereka melakukan kebaikan sedangkan Nabi s.a.w menyindir perbuatan ini dengan sabdanya:

“Bacalah al-Quran dan mintalah daripada Allah (pahala), kerana selepas kamu akan ada kaum yang membaca al-Quran dan meminta (upah) daripada manusia” (Riwayat Ahmad dan al-Tirmizi, dinilai hasan oleh al-Albani).

Dalam sejarah ramai mereka yang menampil watak ‘agama’ tetapi sebenarnya penjenayah agama. Antara yang terkenal ialah Abu ‘Ismah Nuh bin Abi Maryam yang mencipta hadis-hadis dusta kononnya kerana ingin mendapat pahala dengan diadakan hadis-hadis fadilat itu dan ini khususnya tentang surah-surah al-Quran.

Dia digelar Nuh al-Jami’ bermaksud Nuh yang menghimpunkan. Ini kerana dia menghimpunkan ilmu daripada berbagai tokoh-tokoh besar. Namun al-Hafiz Ibn Hibban menyatakan: “dia menghimpunkan segalanya, kecuali cakap benar”. (lihat: al-Sayuti, Tadrib al-Rawi, 185, Beirut: Dar al-Fikr).

Pada zahirnya, dia tokoh agamawan namun pada hakikatnya dia sebenarnya pendusta agama. Bukan sedikit orang yang sepertinya dalam sejarah pengumpulan hadis. Kata seorang tokoh pengkaji hadis, Dr. Hammam Sa`id:

“Telah zahir golongan ahli ibadat, zuhud dan nussak (penumpu penuh ibadah). Kejahilan dan kebodohan mereka telah membawa mereka mencipta hadis-hadis palsu dalam fadhilat-fadhilat amal, fadhilat surah-surah al-Quran dan solat-solat sunat, untuk menggalakkan orang ramai beramal. Seperti juga mereka mencipta hadis-hadis palsu dalam menakut orang ramai terhadap maksiat. Mereka menyangka mereka telah membela Islam. Golongan yang jahil ini tidak tahu bahawa pendustaan ke atas RasululLah s.a.w boleh menurunkan mereka ke dalam tingkatan-tingkatan yang paling bawah dalam neraka jahannam” (Hammam `Abd al-Rahim Sa`id, Al-Tamhid fi `Ulum al-Hadith, m.s. 140, Jordan: Dar al-Furqan).

Ini kerana tindakan mereka telah menipu atas nama Nabi s.a.w dan merubah wajah asal agama. Jika dilihat atau dinilai pada zahir ibadah dan pakaian mereka, tentu kita menyangka mereka golongan yang soleh, tetapi di sisi agama mereka adalah para pendusta yang termasuk dalam sabda Nabi s.a.w:

“Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Khawarij

Dalam sejarah pertelingkahan umat Islam kelompok yang paling kuat dan awal menggunakan isu agama untuk mengkafirkan orang Islam yang lain ialah Puak Khawarij.

Kelompok ini Nabi s.a.w sifatkan seperti berikut:

“..Seseorang kamu akan merasa lekeh solatnya dibandingkan solat mereka, merasa lekeh puasanya dibandingkan puasa mereka. Mereka membaca al-Quran, namun al-Quran itu tidak melebih halkum mereka. Mereka tersasar keluar dari agama seperti anak panah tersasar dari sasarannya..” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Inilah Khawarij yang kelihatan hebat dalam ibadah dan pidato agama mereka dengan menggunakan nas-nas al-Quran. Mereka mengkafirkan orang Islam yang melakukan maksiat, juga mengkafirkan orang Islam yang tidak mengikut kumpulan mereka.

Puak Khawarij ini mengangkat slogan: “Tidak ada hukum melainkan hukum Allah”. Slogan yang kelihatannya berteraskan al-Quran, tetapi dengan tujuan yang buruk. Kata Saidina Saidina ‘Ali bin Abi Talib kepada mereka: “Satu slogan yang benar, tetapi dengan tujuan yang batil”. (Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 304/10, Beirut: Dar al-Kutub al-’Ilmiyyah).

Dengan slogan al-Quran “Sesiapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah maka mereka itu orang-orang yang kafir” (Surah al-Maidah, ayat 44), maka mereka melancarkan kempen mengkafirkan dan memerangi orang Islam. Atas andaian yang tipis maka dengan mudah seseorang dijatuhkan hukuman murtad dan kafir.

Hasilnya, pertumpahan yang dahsyat berlaku pada zaman pemerintahan Saidiyyida ‘Ali bin ‘Abi Talib. Selepas zaman ‘Ali pun, pemikiran Khawarij meresap ke dalam berbagai kumpulan dan organisasi. Hasilnya, kita mendengar isu kafir mengkafir muncul di pelbagai zaman dan tempat di seluruh pelusuk dunia Islam.

Pada zahirnya puak ini berwajah agama, namun pada hakikatnya Nabi s.a.w menyebut tentang mereka:

“Mereka itu berucap dengan ucapan sebaik-baik makhluk. Mereka tersasar keluar dari Islam seperti anak panah tersasar dari sasarannya. Iman mereka tidak melebihi halkum mereka. Di mana sahaja kamu temui mereka maka bunuhlah mereka kerana sesungguhnya membunuh mereka itu ada pahala pada Hari Kiamat” (Riwayat al-Bukhari).

Demikian getirnya kelompok ini. Sekalipun dengan ungkapan dan nas agama di mulut mereka, namun Nabi s.a.w memerintahkan agar pemerintah Islam membunuh mereka kerana mereka mengkafirkan bahkan sesetengah kelompok mereka seperti al-Azraqiyah membunuh orang Islam, anak kecil dan wanita yang tidak mengikut kumpulan atau jamaah mereka.

Dengan ini menyedarkan kita semua, di samping kita bersangka baik kepada golongan yang menzahirkan ciri-ciri agama, kita sayangkan mereka dan menghormati mereka, namun kita juga mestilah berhati-hati dengan tindakan setiap individu dan kumpulan.

Janganlah penampilan zahir menyebabkan kita membuta mata atau memandulkan akal dari membuat penilaian yang matang dan seimbang. Apa yang baik kita kata baik, apa yang salah tetap dinilai salah tanpa mengira dari mana dan siapa kesalahan itu datang. Namun jika golongan tertentu menzahirkan ciri-ciri agama dan memegang prinsip agama dalam seluruh perjalanan mereka, maka merekalah golongan yang kita cinta dan kita bela dengan sepenuhnya.

Penglipurlara di Port Dickson

2009-10-07T08:48:00.000+08:00

SEMALAM di Teluk Kemang cukup mengasyikkan. Angin sepoi-sepoi bahasa menenangkan dan mengimbau kenangan muda-muda dulu semasa berkelah di situ. Memandu ke Port Dickson ini tidaklah terlalu sukar. Sekitar 45 minit memandu secara santai melalui Lebuh Raya KL-Seremban-PD sampailah kita ke pusat peranginan tepi pantai yang cukup terkenal di Malaysia itu.

Setelah lama tidak ke situ, saya melihat kemajuannya cukup baik. Banyak hotel dan gerai perniagaan yang baru dibina di sepanjang kiri-kanan jalan di pesisir pantai Teluk Kemang itu.

Bertolak dari pejabat pukul 8.30 malam kelmarin, saya sempat singgah makan malam dengan beberapa rakan di PD. Sengaja saya berbuka puasa enam di pejabat hanya dengan minuman kerana mahu menjamu selera di tepi pantai itu. Tomyam udang galahnya ternyata cukup rasa dan sedap sekali.

Sambil menghirup sup masam pembuka selera itu mata memerhati ke setiap meja lain. Ramai yang tengah rancak berbincang. Ada berbincang secara tenang, ada yang serius. Sambil mata memerhati mereka, mereka juga memerhati ke arah kita. Masing-masing bertanya di dalam fikiran siapa agaknya mereka ini? Ada yang berkopiah putih ala Pas, ada yang memakai kemeja tangan pendek lepas ala orang UMNO, ada juga yang macam polis SB - pendek kata semua ada di situ.

Biasanya di kedai makan tiada tembok politik. Tak kira siapa, semua mahu makan. Jika sedap makanan maka tumpuan adalah kepada hidangan, kurang cakap, lebih makan.

Meja saya pun tak terkecuali, sambil menyuap ke mulut kami bercakap-cakap mengenai politik Pilihan Raya Kecil Bagan Pinang dalam kawasan PD ini. Macam-macam juga yang diulas. Tapi kerana makanan sedap, masing-masing kurang bercakap.

Sebagai wartawan yang sudah terlalu kerap membuat liputan politik, terutamanya pilihan raya dan pilihan raya kecil saya boleh rasakan ia sama sahaja seperti yang lain-lainnya.

Namun bagi saya pilihan raya di Bagan Pinang ini lain sedikit. Ia amat istimewa. Istimewa kerana BN kena menang. Setelah tujuh pilihan raya kecil berturut-turut BN kalah, Bagan Pinang kena menang.

Apa cara pun BN kena menang. Pasal itulah BN memilih Tan Sri Isa Samad (ceramah Pas menyebutnya sebagai I.S.A) sebagai calon. Beliau cukup diterima di PD ini. Kerana itu jugalah Pas dalam ceramahnya terpaksa memburuk-burukkan beliau.

Selalunya jika calon tidak kuat, calon itu tidak akan menjadi habuan untuk diburuk-burukkan. Tapi dalam kes Isa ini karakternya perlu diburuk-burukkan dan dibunuh kerana beliau kuat dan popular di situ. Malah asal usulnya turut diulas oleh penceramah pembangkang bagi membangkitkan rasa berbelah bagi pengundi.

Saya sempat memasuki ke satu kampung dekat Si Rusa untuk mengikuti ceramah pakatan pembangkang yang dihadiri oleh penceramah-penceramah hebatnya.

Tapi saya tertarik mengikuti ceramah oleh seorang pemimpin kuat PKR, Dr. Badrul Amin Bahrun yang dikenali sebagai pengikut totok Anwar Ibrahim. Beliau ini dikenali sebagai pemimpin yang sanggup berbuat apa sahaja demi Anwar. Mungkin kerana Anwarlah beliau dulu menjadi popular sebagai penceramah di TV dan menjawat jawatan di Universiti Islam Malaysia.

Suara Badrul ini cukup lantang. Beliau ialah penceramah ala Anwar yang nyaring dan bertenaga suaranya. Ceritanya banyak diselitkan dengan fakta-fakta yang disensasikan dan dibesar-besarkan untuk memancing undi.

Beliau bercerita mengenai beberapa isu. Katanya, UMNO kini bukan lagi parti yang memegang amanah rakyat. Oleh itu beliau meminta semua pihak, termasuk isterinya jika ada yang berkeluargakan orang UMNO supaya memutuskan hubungan saudara dengan mereka.

''Putuskan juga hubungan saudara dengan mana-mana saudara yang menjadi polis'' dan sesiapa yang ada hubungan dengan orang UMNO. Pak-pak haji berkopiah putih yang mendengarnya terangguk-angguk sambil tangan menyuap kacang rebus.

Bagi pendengar yang lurus, mereka akan terikut cakapnya tanpa melihat bagaimana amanah rakyat di Selangor misalnya sedang diperkotak-katikkan oleh pakatan pembangkang yang memerintah negeri itu. Malah Pas Selangor kini terpaksa bersilat dengan pakatannya yang 'dikuasai' oleh DAP berhubung beberapa isu.

Tidak tahulah sekiranya Badrul tidak sedar mengenai hal itu? Badrul ini dulu disebut-sebut bakal dilantik sebagai Speaker Selangor yang kemudiannya terpaksa melepas kepada wakil DAP, Teng Chang Khim. Beliau pada pilihan raya umum lalu bertanding di Parlimen Sabak Bernam dan DUN Kuang, tapi tewas kedua-duanya sekali.

Beliau juga membangkitkan soal kes liwat Anwar. Tanpa menyebut sepatah pun yang Anwar sedang berada di Amerika untuk menghadap sifunya Al Gore di Amerika Syarikat bagi 'memperbaharui sokongan' ke atasnya, Badrul bercerita mengenai Saiful yang menuduh Anwar meliwatnya.

''Empat doktor mengesahkan anu Saiful masih dara." Satu lagi cubaan untuk merosakkan Anwar, jerit Badrul bersungguh-sungguh bagi menarik tumpuan hadirin.

Beliau yang mendabik dada sebagai bekas profesor undang-undang itu mendakwa sudah dapat mengagak hukuman bakal dihadapi oleh Anwar dalam perbicaraan, yang sudah ditangguhkan beberapa kali oleh peguam-peguam Anwar - atas pelbagai alasan.

Jika itulah yang berlaku, katanya, kita perlu sekali lagi berjuang mempertahankannya.

Rakyat harus bangkit sebagaimana kita lakukan pada 1998. Pada 1998 para pengikut Anwar yang taksub dan fanatik, termasuk Badrul, merusuh di jalanan di Kuala Lumpur bagi mempertahankan Anwar atas nama reformasi, satu slogan yang turut digunakan di Jakarta untuk menjatuhkan Suharto. Ia berlaku ekoran tindakan MT UMNO pada 2 September 1998 memutuskan untuk memecat Anwar.

Rusuhan itu berterusan sehinggalah pada satu malam 16 November 1998 apabila rakan baik Anwar, Al Gore berada di KL dan menghadiri majlis makan malam para pemimpin APEC di PWTC.

Al Gore (pada masa itu Naib Presiden Amerika) mengambil kesempatan semasa berucap mengecam kerajaan Malaysia kerana memecat Anwar dan memuji-muji keberanian rakyat Malaysia yang ketika itu berarak di jalan raya menyokong perjuangan reformasi bagi menentang kerajaan Mahathir.

Hubungan Al Gore dan beberapa pemimpin Amerika dengan Anwar cukup akrab. Dan fakta ini tidak pernah berani dibangkitkan oleh orang seperti Badrul di khalayak ramai.

Seorang rakan yang bersama-sama saya mengikuti ceramah itu mengeleng-geleng kepala mendengar sandiwara Badrul itu, termasuklah manipulasinya terhadap fakta kes inkues Teoh Beng Hock.

Kesimpulannya, kunjungan pendek malam kelmarin itu cukup bernilai untuk melihat cara berpolitik orang-orang politik ini. Ceramah atas asas sekitar soal itu sahaja tidak lebih hanyalah sebagai ''penyedap bagi jiwa yang kosong''. Tapi apakah orang PD jiwanya kosong?

Secara zahirnya, jumlah hadirin yang mengikuti ceramah itu tidak ramai. Bukan macam di Terengganu, Kedah mahupun negeri-negeri lain, yang ceramah seumpama itu merupakan penglipur lara bagi mereka.

Orang PD nampaknya tidak begitu berminat mengikuti ceramah seumpama itu, agaknya?

Kenyataan Akhbar Zulkifli Nordin,Ahli Parlimen PAS

2009-08-14T08:53:00.001+08:00

KENYATAAN AKHBAR
ZULKIFLI BIN NOORDIN
Khamis 15 Sya'ban 1430 / 06 Ogos 2009
Saya merujuk kepada kenyataan Ketua Pemuda Kebangsaan Parti DAPSY YB Loke Siew Fook, merangkap Ahli Parlimen Rasah yang disiarkan dilaman blog http://sjsandteam.wordpress.com yang mengutuk keras Dr. Mohd. Ridhuan Tee Abdullah, Pengerusi Malaysian Chinese Muslim Associattion (MACMA) mengenai isu anak luar nikah mendiang Teoh Beng Hock.
Disaat umat Islam menyambut hari mulia Nisfu Sya'ban, Ketua Pemuda DAP ini memilih untuk berkonfrontasi dan menyerang seorang tokoh pendakwah Islam. Dr. Mohd. Ridhuan Tee dalam tulisannya mempertikaikan langkah menghalalkan "anak luar nikah" yang didakwa kepunyaan mendiang Teoh Beng Hock dengan tunangnya.
Saya tidak pasti apakah menjadi dasar DAP menghalalkan perhubungan luar nikah dan "menghalalkan" anak luar nikah. Kita memang bersimpati dengan nasib yang menimpa mendiang Teoh, malahan ahli PAS dan juga PKR yang beragama Islam antara kumpulan yang banyak terlibat dalam demo atau bantahan terhadap kematian mendiang Teoh. Saya sendiri antara Ahli Parlimen beragama Islam yang paling awal yang mendesak supaya siasatan segera dibuat atas kematian mendiang Teoh. Malahan Naib Presiden PAS YB Dato' Seri Nizar sehingga sanggup bersama menyalakan lilin dalam "candlelite vigil" memperingati mendiang Teoh.
Tetapi isu menghalalkan anak luar nikah adalah satu isu lain. Ramai dikalangan masyarakat Cina yang ditemui menyatakan tidak bersetuju dengan cadangan itu, kerana seolah-olah memberi gambaran masyarakat Cina yang ramainya penganut agama Buddha dan Kristian meredhai perbuatan mengadakan seks dan mengandung sebelum berkahwin.
Pemuda DAP sepatutnya tidak bertindak menurut emosi dan kelabu dengan isu dihadapan kita. Dalam isu kematian mendiang Teoh, kita semua bersetuju satu siasatan telus dan adil perlu dibuat untuk mencari sebab-musabab kematiannya. Malahan satu inkues perundangan sudah pun dimulakan di Mahkamah Majistret Kuala Lumpur, dengan Suruhanjaya DiRaja akan ditubuhkan sebaik sahaja inkues tersebut selesai dijalankan. Tetapi dalam isu beliau menjalin hubungan seks sebelum berkahwin dan mengandungkan tunangnya, itu satu isu yang lain.
Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah berhak untuk menyatakan pendapatnya. Beliau adalah seorang berbangsa Cina, sudah tentu beliau juga tahu adat resam dan budaya masyarakat Cina.
Apakah Pemuda DAP tidak boleh menerima perbezaan pendapat? Apakah kita semua mesti sentiasa menari gendang yang dipalu oleh DAP? Sesiapa yang tidak bersetuju dengan DAP menjadi musuh yang mesti dikutuk dan diserang?
Apa yang kesal laman tersebut menyiarkan komen yang menggunakan bahasa kesat, cabul, mencarut dan biadap terhadap Dr. Mohd. Ridhuan. Apa yang lebih biadap dan kurang ajar ialah mereka juga menyerang agama Islam, bangsa Melayu dan mereka yang convert atau memeluk agama Islam. (Untuk membaca lebih terperinci sila layari laman web tersebut). Berikut adalah contoh bahasa yang diguna saperti:
"Who is this bastard of a Mohd. Ridhuan"
(siapa anak haram Mohd. Ridhuan ini);
"What sort of fucking Dr. r u"
(Dr pu... apa awak ni);
"Has everything be reduced to your fucking religion (iaitu Islam)"
(Apakah semua mesti menurut agama (iaitu Islam) pu... awak itu);
"R your parents still alive mohd ? If they r not, their bones must be rattling in their graves,if they r they must be hiding in shame to know that a son they brought into the world is now considered a bastard by every non muslim n also by real muslims"
(Apakah ibubapa kamu masih hidup Muhammad? Kalau sudah mati, sudah tentu tulang mereka berantakan didalam kubor, kalau masih hidup, tentu mereka bersembunyi dengan penuh malu yang anak lelaki yang mereka lahirkan dianggap anak haram oleh setiap bukan Islam dan Muslim);
"They would b happier now if they had flushed u down the toilet when u were born".
(Sudah tentu mereka (iaitu ibubapa Dr. Ridhuan) akan bergembira kini jika mereka mengepam awak (Dr. Ridhuan) kedalam lubang tandas semasa dilahirkan);
"U have tainted your family with your stupidity for monetary gain. Your conversion was not through conviction, it was with an ulterior motive".
(Awak telah mencemar nama keluarga awak kerana kebodohan mendapatkan habuan duniawi. Kemasukan awak kepada Islam bukan kerana keyakinan, tetapi kerana niat tidak baik);
"As for your children they won’t be carrying your name. They will be ahmad bin abdullah or something akin to that. 2 generations down they will be saying “I don’t know who the fuck my grandfather is. He was an arsehole who brought shame to the family”. They will be like bastards who can’t trace a family history".
(Bagi anak-anak awak pula, mereka tidak akan mewarisi nama awak. Mereka akan menjadi ahmad bin abdullah atau yang sewaktu dengannya. Dua generasi lepas itu mereka akan berkata, "saya tidak tahu siapa pu... datuk saya. Beliau adalah pu... yang telah memalukan keluarga". Mereka akan menjadi saperti anak haram yang tidak dapat mengesan salasilah keluarga mereka).

"If u can be the president of the chinese muslim association I shudder to think what the other chinese muslims r like………? Thieves, robbers, criminals or some other unsavoury characters".
(Kalau awak (Dr. Ridhuan) boleh menjadi presiden Persatuan Muslim Cina, saya tidak tahu apa jenis cina muslim yang ada......?Pencuri, perompak, penjenayah atau penyangak).
Adalah jelas laman web yang menyiarkan kenyataan Ketua Pemuda Kebangsaan DAPSY ini bertindak melampau, kurang ajar, biadap dan keterlaluan. Penyiaran yang dibuat:
1. menyerang peribadi seorang pendakwah Cina beragama Islam yang sangat dihormati iaitu Dr. Mohd. Ridhuan Tee Abdullah dengan menggunakan bahasa lucah, kesat, biadap dan melampau;
2. menghina agama Islam dengan bahasa kesat, lucah, biadap dan melampau;
3. menghina ibu bapa, keluarga dan anak-anak Dr. Mohd. Ridhuan Tee dengan bahasa kesat, lucah, biadap dan melampau;
4. menghina agama Islam dan mereka yang memilihIslam seolah-olah keturunan semua mereka yang memeluk Islam saperti anak haram yang tidak mengenal salasilah dan keturunan keluarganya;
5. menghina kaum Cina yang memilih memeluk Islam sebagai pencuri, penjenayah, perompak dan penyangak.
Saya mengutuk dengan kutukan yang paling keras dan dengan bahasa yang paling tegas terhadap laman web tersebut. Apakah mereka berasa saperti cengkadak naik ke junjong; sudah tidak mengerti adab susila dan kesopanan ketimuran? Apakah mereka merasakan mereka golongan yang hebat dan "untouchables", sehingga orang lain tidak boleh berbeza pendapat dengan mereka.
Tindakan laman web tersebut sudah pasti akan menimbulkan kemarahan umat Islam dan akan mencetuskan ketegangan agama.
Saya dengan ini mendesak:
1. Ketua Pemuda DAPSY YB Loke Siew Foke dan Pemuda DAP meminta maaf kepada Dr. Mohd. Ridhuan Tee khususnya dan umat Islam umumnya;
2. pengendali laman web www.sjsandteam.wordpress hendaklah meminta maaf secara terbuka kepada Dr. Mohd. Ridhuan Tee Abdullah khususnya dan umat Islam umumnya;
3. penulisan dan komen bertajuk"Ridhuan Tee must apologize to Teoh Beng Hock's family" hendaklah ditarik balik;
4. Pihak polis hendaklah menyiasat segera kenyataan tersebut serta pengendali web berkenaan menurut peruntukkan undang-undang sedia ada saperti Akta Hasutan dan Seksyen 298A Kanun Kesiksaan;
5. Jika didapati ada kes, pihak Peguam Negara hendaklah dengan segera mengenakan pendakwaan jenayah terhadap mereka yang berkaitan;
6. Suruhanjaya Multimedia dan pihak berkuasa yang berkaitan hendaklah membatalkan laman web tersebut;
Sekian wassalam.
ZULKIFLI BIN NOORDIN
Khamis
15 Sya'ban 1430 / 06 Ogos 2009

Taraf Bumiputra Untuk Semua Rakyat?

2009-07-10T10:47:00.002+08:00

Penulis menggangap pendapat yang diberikan oleh Presiden Pertubuhan Anak Muda Melayu ASRUL MUNIFF AZIZAN terhadap ADUN Kota Alam Shah di dalam Utusan Malaysia 10 Julai 2009 ada rasionalnya. Ini kerana tuntutan yang dibuat oleh M. Manoharan pada sidang DUN Selangor agar bukan Melayu diberi status bumiputera laksana seorang lelaki yang menjolok sarang tebuan. Tuntutan tersebut akan mengakibatkan suasana yang tidak tenteram di dalam negara yang tercinta ini. Dakwaan beliau bahawa kaum cina dan india diketepikan sebagai warga negara tidak dapat diterima sama sekali.

Janganlah kita lupa bahawa pencapaian kaum cina dan india di Malaysia adalah jauh lebih baik berbanding kaum Melayu sendiri. Contohnya di kawasan bandar-bandar besar, lebih 60% premis perniagaan dimiliki oleh kaum bukan Melayu.

Pengumuman kerajaan baru-baru ini berkenaan ekuiti bumiputera yang masih pada kadar 19 peratus untuk lebih 15 tahun lepas membuktikan bahawa bangsa Melayu masih ketinggalan dari segi pemilikan perniagaan.Sudah sekian lama orang Melayu memberi sepenuh kepercayaan terhadap perniagaan yang dijalankan oleh bukan Melayu.Lihat sahaja kedai runcit dan pasarraya besar,orang Melayu sangat selesa membeli dengan toke-toke bukan Melayu.Itu belum lagi bengkel kereta,kedai elektrik,kedai gunting,atau perniagaan berkaitan perkhidmatan seperti firma guaman.

Beliau juga cuba untuk menjustifikasikan bahawa dengan pemberian taraf bumiputera kepada semua kaum yang lahir selepas 31 Ogos 1957 akan merealisasikan konsep 1Malaysia yang dibawa oleh Perdana Menteri. Sebenarnya memang senang kerajaan untuk memberi taraf bumiputera kepada semua.Tetapi besediakan rakyat untuk mewujudkan satu aliran sekolah, satu bahasa (Melayu), satu kumpulan nama individu, satu pakaian kebangsaan dan sebagainya yang ditafsirkan sebagai satu dengan monolak semua yang tidak dianggap sebagai hak majoriti.Contoh yang mudah boleh dilihat di Indonesia, Thailand,Filipina. Malah, Amerika yang dianggap demokratik sekalipun hanya ada satu sistem di dalam semua bidang.

Menurut Presiden PAMM itu lagi, Manoharan masih belum memahami sepenuhnya konsep 1Malaysia yang dibawa oleh Perdana Menteri. Konsep ini secara jelas menyebut '1Malaysia, Rakyat didahulukan, pencapaian diutamakan', bukannya bumiputera didahulukan.Maksudnya, apa sahaja usaha dan peluang untuk meraih kekayaan dan kemakmuran di negara ini terbuka kepada semua rakyat.Tiada kaum yang boleh mencemburui kekayaan kaum lain sedangkan peluang terbuka kepada semua.Lihatlah siapa yang paling kaya di Malaysia dan Asia.

Apabila disebut 'rakyat' maka semua rakyat Malaysia akan didahulukan tanpa mengira kaum. Oleh itu isu bahawa bukan Melayu dipinggirkan tidak akan timbul sama sekali.

M. Manoharan cuba untuk mencari publisiti murahan tanpa memikirkan akibat terhadap perbuatan beliau. Di dalam situasi di mana negara sedang bergelut dengan ketidaktentuan ekonomi dan wabak penyakit selesema babi, adalah kurang sesuai untuk untuk seseorang yang dipilih oleh rakyat membawa isu yang berbahaya ini ke DUN yang mulia.

Adalah lebih baik YB sekalian membantu Perdana Menteri membawa Malaysia keluar dari kemelut ekonomi dan seterusnya membesarkan lagi 'peluang ekonomi di negara ini agar semua rakyat tanpa mengira kaum dapat sama-sama menikmati kekayaan tersebut.

Publisiti murahan seperti ini akan menyusahkan lagi negara. Jangan didebatkan perkara yang sudah termaktub didalam Perlembagaan Persekutuan.Penduduk Melayu Singapura pun tetap menghormati pemimpinnya yang bukan Melayu,sedangkan mereka lebih berhak mengetuai dan menguasai pelbagai bidang di negara yang dikenali Temasik satu masa dahulu.Inikan pula kaum bukan Melayu di Malaysia.

Rakyat Malaysia telah hidup aman damai lebih dari 50 tahun. Setiap kaum mempunyai kelebihan dan kekurangan masing-masing.

Marilah kita bersama-sama terus mengekalkan keharmonian ini untuk kita wariskan kepada generasi yang akan datang. Jangan sampai anak dan cucu kita menyalahkan kita di kemudian hari.

BABI LEBIH BANYAK BERBANDING LEMBU

2009-07-08T09:03:00.000+08:00

Alkisah perihal ternakan babi di Malaysia

ZAINI HASSAN
zaini.hassan@utusan.com.my

ISU babi sering menimbulkan kontroversi di negara ini. Baru-baru ini ketua DAP Kedah dan Perlis mengumumkan keluar daripada pakatan pembangkang di Kedah gara-gara babi. Bagi DAP, binatang itu melambangkan budaya majoriti kaum yang mereka wakili dan oleh itu ternakan itu perlu dipelihara. Sebarang isu yang melibatkan haiwan itu akan dipertahankan - waima putus kawan atau rakan pakatan sekali pun.

Satu-satunya wakil rakyat DAP di Kedah sanggup menjadi wakil bebas dalam Dewan Undangan Negeri (DUN) Kedah kerana mempertahankan haiwan itu. Mereka marah kerana kerajaan Kedah, pimpinan Pas merobohkan rumah sembelihan ternakan itu di Kampung Berjaya, Alor Setar baru-baru ini. Isu-isu lain - kononnya kerajaan negeri itu mahu merobohkan kuil dan tokong hanyalah isu yang ditimbulkan kemudian. Isu utama ialah babi.

(Nota: Babi sering disebut secara sopan oleh orang Melayu dengan bunyi ejaan jawi ''ba-alif-ba-ya'' atau dengan sebutan ''ba'' sahaja. Saya tidak pasti mengapa orang Melayu (generasi lama terutama mak-mak kita) memanggilnya sebegitu, mungkin untuk menjaga hati rakan-rakan lain, atau kerana tidak sampai hati memanggilnya dengan sebutan terus - babi.)

Apa istimewanya haiwan itu? Mengapa ia begitu penting kepada rakyat Malaysia? Hasil sedikit penyelidikan mendapati haiwan itu cukup penting dalam industri penternakan di Malaysia. Itu pasal banyak negeri tidak berapa peduli apabila bahan buangan daripada ladang-ladang ternakannya mencemarkan pantai-pantai dan sungai-sungai di negara ini. Yang penting industri ini amat menguntungkan.

Cuba lihat angka-angka ini. Mengikut perangkaan Jabatan Perkhidmatan Veterinar Malaysia melalui laman webnya www.dvs.gov.my bilangan babi di Malaysia (Semenanjung, Sabah dan Sarawak) pada 2008 ialah sebanyak 1,733,466 ekor; lebih banyak berbanding kerbau 133,381 ekor, lembu (847,757 ekor), kambing (437,805 ekor) dan berbiri 124,749 ekor.

Statistik sembelihan ternakan yang direkodkan oleh jabatan itu pada 2008 pula; babi disembelih sebanyak 1,715,890 ekor, kerbau (11,847 ekor), lembu (102,010 ekor), kambing (15,186 ekor) dan berbiri (4,197 ekor).

Dipendekkan cerita, ekoran betapa pentingnya industri itu, sila baca keratan akhbar Utusan Malaysia bertarikh 18 April 2008 (yang turut dipetik oleh laman web Badan Peguam Malaysia www.malaysianbar.org.com pada 19 April 2008).

KUALA LUMPUR 18 April - Sekumpulan ahli perniagaan China baru-baru ini mengemukakan cadangan menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara pengeksport daging babi ke republik tersebut.

Ketua Unit Penternakan Babi Persekutuan Persatuan Penternak Malaysia (FLFAM), Beh Kim Hee berkata, cadangan itu dibuat kerana harga daging babi yang ditawarkan di ladang-ladang negara ini cukup kompetitif, malah antara yang termurah di Asia.

Sehubungan itu, katanya, beberapa syarikat dari China menyatakan minat untuk bekerjasama dengan penternak babi Malaysia bagi menampung permintaan daging babi yang semakin tinggi di negara itu.

"Beberapa syarikat menyatakan minat, tetapi kita tunggu dulu kunjungan wakil syarikat China itu ke Malaysia hujung bulan ini untuk membolehkan perbincangan lanjut.

"Setakat ini semuanya masih di peringkat awal dan tiada keputusan muktamad diambil," kata Kim Hee ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Akhbar The Sun hari ini memetik laporan Nanyang Siang Pau yang melaporkan Malaysia dalam perancangan mengeksport daging babi ke China buat pertama kalinya.

Kim Hee dalam laporan itu berkata, urusan berhubung hal tersebut dilakukan dengan dua buah syarikat dari China selain usaha untuk mengadakan pertemuan dengan Jabatan Perkhidmatan Haiwan.

Beliau dipetik sebagai berkata, jika Malaysia dapat menjadi pengeksport babi ke China, para penternak akan berpeluang memperoleh pendapatan yang baik termasuk dari segi pertukaran wang asing memandangkan pasaran yang besar di negara itu.

China yang mempunyai penduduk lebih 1.2 bilion dilaporkan berhadapan dengan kekurangan bekalan daging babi berikutan permintaan yang semakin tinggi dalam kalangan penduduknya.

Ekoran taraf yang semakin baik, permintaan daging babi di negara berkenaan dilaporkan meningkat hingga China terpaksa mengimport daging babi dari Thailand, tetapi langkah itu juga dikatakan tidak mencukupi.

Malaysia sebelum ini turut mengeksport daging babi ke Singapura namun ia dihentikan selepas republik itu melarang import daging babi dari Malaysia berikutan penyebaran virus Nipah pada 1998.

Sementara itu, Timbalan Ketua Pengarah Jabatan Perkhidmatan Haiwan, Dr. Ibrahim Che Embong ketika diminta mengulas isu itu berkata, pihaknya belum menerima sebarang permintaan daripada para penternak babi berhubung penternakan besar-besaran untuk eksport ke China.

Dari segi dasar, ujarnya, hanya ladang ternakan secara moden yang dibenarkan ditambah manakala soal sama ada boleh atau tidak bilangan babi ditingkatkan terletak dalam bidang kuasa kerajaan negeri.

"Mengikut amalan, selaku tuan tanah, negeri yang buat dasar mengenai penternakan babi. Negeri-negeri memang hanya menumpukan untuk menampung keperluan babi dalam negara. Sejak dari tahun 2000, sudah tidak ada eksport babi termasuk ke Singapura.

"Statistik menunjukkan jumlah babi di Malaysia berjumlah 2.6 juta ekor tetapi babi boleh ditingkatkan pengeluarannya dengan cepat.

"Haiwan itu boleh beranak tiga kali setahun dan setiap kali beranak, ia boleh melahirkan 11 ekor anak.

"Mungkin sebab itu para penternak merancang terlebih dahulu dengan syarikat China kerana mereka tahu jumlah babi boleh ditingkatkan dalam masa yang singkat," katanya.

Kesimpulan saya ialah: Industri penternakan babi ialah cukup lumayan. Oleh itu timbul persoalan sekarang apakah ia membabitkan soal budaya atau ia telah menjadi isu komersial yang dikawal oleh kartel yang gagah dan orang politik hanyalah faktor untuk mengapi-apikan sahaja supaya isu itu kelihatan ''amat penting''.

Kedua, besarnya industri penternakan babi di Malaysia menunjukkan bahawa rakyat Malaysia amat bertoleransi. Siapa kata orang Melayu Malaysia yang beragama Islam menentang penternakan itu? Jika tidak sudah tentulah tidak sebegitu besar industri tersebut. Fikir-fikirkanlah.

Ahli Parlimen Kapar Sudah Lebih

2009-06-03T15:10:00.000+08:00

Jangan ada yang mati...nanti semua jadi `makkal shakti`
Jangan ada orang yang disyaki melakukan jenayah mati. Apatah lagi jika dia berketurunan India, pasti cepatlah bangkit ahli-ahli Parlimen pembangkang tertentu menuduh ini semua salah kerajaan dan menjatuhkan hukuman bersalah kepada polis.

Terbaru, seorang yang dipercayai terbabit dengan kes pecah rumah mati pada 30 Mei lalu setelah dihantar ke hospital di Port Dickson kononnya disebabkan oleh kekerasan pihak polis.

Yang membuat tuduhan adalah Ahli Parlimen Kapar Selangor, S Manikavasagam. Tuduhan dibuat dalam tulisan di laman web rasminya. Beliau dengan terang-terang menuduh polis bertanggungjawab di atas kematian S. Tilak dan menyifatkan ia satu lagi keganasan polis.

Malah beliau turut membangkitkan persoalan sama ada Tilak dipukul semasa di dalam lokap polis.

Tidak cukup dengan itu, pelbagai dakwaan cuba mengaitkan kononnya sebelum dihantar kepada polis Tilak telah dipukul oleh polis berpakaian biasa serta tangannya bergari semasa dihantar ke hospital dan gari hanya dibuka setelah disahkan mati.

Semua tuduhan berkenaan dibuat seolah-olah beliau melihat kejadian tersebut. Membaca tulisannya itu sudah tentu akan membangkitkan rasa marah pihak-pihak tertentu. Berdasarkan komen yang dihantar oleh pembaca laman webnya, ia mengundang rasa marah mereka kepada polis sehingga membawa kepada cadangan supaya kaum India mengadakan perhimpunan seperti dianjurkan oleh Hindraf.

Malah komen itu juga mengaitkan kejadian di Sri Lanka apabila pemimpin Tamil Tiger dibunuh dengan menyatakan Tamil di Malaysia bukan sasaran yang mudah seperti di Sri Lanka tetapi akan menunjukkan kepada Najib (Perdana Menteri) siapa mereka sebenarnya.

Namun Ketua Polis Negeri Sembilan Datuk Osman Salleh hari Ahad tampil menempelak Manikavasagam kerana membuat tuduhan tersebut, sedangkan suspek tidak pernah ditahan dalam lokap serta tidak pernah menjadi tahanan polis.

''Laporan yang dikeluarkan itu tidak adil. Saya tidak pasti bagaimana laporan berkenaan menyebut mangsa dibiarkan sahaja berlumuran darah dan terbaring di atas lantai. Inilah yang berlaku apabila ahli politik campur tangan dan enggan meminta penjelasan sebenar dari pihak berkuasa,” katanya.

Menurut Osman, polis tidak pernah menahan Tilak dalam lokap dan dia tidak pernah menjadi tahanan polis.

Memperincikan insiden yang berlaku, beliau menjelaskan, Tilak diserahkan kepada polis pada 7 pagi Sabtu lepas setelah dia dipercayai dipukul sekumpulan lelaki yang mendapati dia telah melakukan pecah rumah pada Khamis lepas menyebabkan kehilangan barangan kemas bernilai RM30,000.

Semasa Tilak diserahkan kepada polis, ia turut disaksikan oleh ahli keluarganya.

Selepas mengambil keterangan daripada lelaki yang menahan Tilak, polis tambahnya, telah menghantar Tilak ke Hospital Port Dickson dalam tempoh sejam tetapi dia disahkan mati pada tengah hari.

Hasil bedah siasat yang dijalankan tidak dapat diterima oleh ahli keluarga Tilak dan polis telah meminta bantuan forensik Hospital Kuala Lumpur (HKL) menjalankan bedah siasat kedua.

''Namun keluarga mangsa tetap tidak berpuas hati dan menganggap polis sengaja melengah-lengahkan penghantaran Tilak ke hospital," tambah beliau.

Namun apa yang dikesalkannya, ada pihak-pihak tertentu dalam parti pembangkang menghantar SMS meminta masyarakat India berkumpul di hadapan rumah mayat Hospital Port Dickson walaupun pihak berkuasa telah berusaha membantu sedaya upaya mangsa dan keluarganya.

Malah menurut beliau, dua lelaki yang disyaki memukul Tilak telah pun ditahan sejurus selepas kematiannya.

Apa yang berlaku tersebut memberikan gambaran, jangan ada yang mati, nanti ada yang akan jerit "makkal shakti". – 1/6/2009

Komunis Musuh Islam

2009-05-29T09:06:00.000+08:00

Ideologi komunis hapus fitrah manusia

Oleh SAODAH ABD. RAHMAN

SISTEM komunis yang diamalkan oleh negara-negara komunis sama ada di Eropah atau Asia jelas menunjukkan sistem tersebut gagal dan semakin hari kian hilang pengaruhnya. Umat Islam diharamkan daripada menganuti ideologi komunis kerana ia bertentangan dengan akidah, syariah dan akhlak Islam.

Umat Islam yang menganut ideologi komunis dianggap sebagai orang yang menghancurkan agama Islam. Semua negara Islam yang diperintah oleh sistem komunis adalah mundur dan berada dalam sistem pemerintahan diktator.

Masyarakat Islam tidak dibenarkan melakukan ibadah dan masjid-masjid ditutup atau dijadikan sebagai muzium dan seumpamanya.

Pengaruh ideologi komunis yang berteraskan kepada sistem diktator dan konsep perkongsian kekayaan negara untuk semua rakyat gagal mempengaruhi pemikiran masyarakat dunia. Ini jelas kelihatan pada akhir tahun 1980-an wujud pergerakan revolusi secara besar-besaran menentang sistem pemerintahan komunis di negara-negara Eropah yang dikuasai oleh Soviet Union, Eropah Tengah dan Eropah Timur.

Sistem komunis yang tidak berteraskan kepada fitrah ciptaan manusia menghalang rakyatnya daripada berinteraksi dengan dunia luar.

Masyarakat Islam dalam negara komunis disiksa dan dibunuh jika mereka melakukan ibadah dan menyembah Allah. Ejen dan perisik komunis sentiasa memantau kegiatan masyarakat Islam sehingga mereka berada dalam keadaan ketakutan.

Hasil daripada sistem komunis menguasai negara-negara Islam melebihi empat puluh tahun maka generasi muda Islam yang dilahirkan dalam era pemerintahan komunis tidak mengenali agama Islam. Corak kehidupan mereka bertentangan dengan akidah, syariah dan akhlak Islam.

Konsep perkongsian hidup dan perkongsian kekayaan dalam corak sistem komunis tidak memberi sebarang faedah kepada rakyat sama ada dalam jangka masa pendek atau panjang. Tidak ada konsep kebebasan dalam sistem pemerintahan komunis.

Sistem komunis bertentangan dengan naluri dan fitrah manusia. Manusia dianugerahkan oleh Allah keinginan untuk memiliki sesuatu berdasarkan daya dan usaha diri sendiri. Jika mereka tekun bekerja maka hasilnya adalah lebih dan berganda. Ini menggalakkan seseorang supaya tekun dan gigih untuk menjadi orang kaya dan mewah.

Setiap individu berlumba-lumba untuk memiliki sesuatu tanpa mengira masa dan jenis pekerjaan. Islam memperakui hak milik harta benda individu. Sesiapa yang tekun bekerja maka dia berjaya dan kaya. Sedangkan sistem komunis menghapuskan hak milik individu.

Sistem pemerintahan komunis mempunyai persamaan dengan sistem pemerintahan feudal dalam perkara berkaitan dengan dengan hak milik persendirian. Ketika sistem pemerintahan feudal, semua harta dan kekayaan negara dimiliki oleh golongan bangsawan dan mereka dianggap sebagai simbol kekuasaan dan kekayaan.

Istana-istana mereka dikelilingi oleh tembok-tembok yang tinggi dan rakyat diibaratkan sebagai hamba kepada golongan bangsawan.

Sistem komunis lebih teruk jika dibandingkan dengan sistem feudal. Sistem komunis menghapuskan identiti agama dan menghalang manusia daripada menyembah Allah. Sedangkan masyarakat beragama dalam sistem pemerintahan feudal dibenarkan untuk mengamalkan ibadah dan bebas menentukan hak peribadi dan diberi hak memiliki harta secara terbatas.

Setiap sistem pemerintahan yang berdasarkan konsep diktator dan kebebasan secara terbatas akan menghasilkan masyarakat yang kurang berwawasan. Pemerintahan komunis membendung rakyatnya daripada bergaul dengan warga asing kerana khuatir mereka akan menentang sistem pemerintahan komunis.

Hasil daripada sistem pemerintahan yang terlalu mengongkong rakyat, menafikan hak peribadi individu secara bebas, dan terlalu ghairah membangkitkan semangat kekayaan negara untuk rakyat dengan menggunakan pendekatan yang keras dan kejam maka rakyat menjadi bosan dan hilang semangat untuk memajukan negara.

Kehidupan mereka diibaratkan seperti kais pagi makan pagi kerana jika tekun bekerja tidak kesemua hasil yang dimiliki itu menjadi hak milik mereka kerana sebahagian besar menjadi hak milik negara.

Berdasarkan sistem pemerintahan begini maka setiap negara yang diperintah oleh sistem komunis menghadapi masalah kemiskinan dan kemunduran.

Kemiskinan dan tekanan hidup yang dihadapi oleh masyarakat Islam di bawah sistem pemerintahan komunis perlu dijadikan panduan kepada masyarakat Islam dalam negara ini bahawa ideologi dan sistem komunis tidak akan mampu membentuk sistem kemasyarakatan yang kukuh dan memberi kekayaan kepada masyarakat .

Kesemua negara yang diperintah oleh komunis adalah miskin dan mundur.

Sistem komunis menjurus manusia menjadi patung tidak bernyawa. Oleh itu tentanglah ideologi komunis supaya umat Islam lebih maju, berwawasan dan identiti mereka tidak terhapus.

Komunis Haram, al-Arqam Haram, Hindraf Haram?

2009-05-22T11:31:00.000+08:00

Hindari Hindraf
Oleh: Badrul Hisham Abdul Aziz

Apabila Parti Komunis Malaya (PKM) diharamkan ahli-ahlinya diketahui sebagai penentang kerajaan amat dimusuhi rakyat. Rata-rata rakyat membenci para komunis kerana mereka bukan sahaja musuh pasukan keselamatan tetapi juga musuh rakyat amnya kerana menjadi ancaman kepada keselamatan negara.

Kegiatan para komunis bukan sahaja menjejaskan usaha-usaha membangun dan memajukan negara selepas merdeka, tetapi juga merencatkan semangat setia kawan dan perpaduan di kalangan rakyat majmuk di negara ini..

Bagitu juga, apabila pergerakan Al-Arqam pimpinan Ashaari Muhamad diharamkan, para pengikutnya tidak lagi mendapat tempat dan sokongan daripada orang awam mulai pudar. Para pemimpinnya juga ‘dibersihkan dan dicuci dengan berus dawai.’

Walaupun ada usaha-usaha untuk ‘menghidupkan’ kembali pergerakan berteraskan Islam tetapi menyimpang daripada ajaran sejatinya, ketegasan dan kesungguhan pihak berkuasa telah membendung usaha itu.

PKM pula kini hanya tinggal sebasgai bahan sejarah yang dibaca oleh para pelajar peringkat sekolah rendah dan menengah.

Bagaimanapun, agak berbeza daripada Hindu Rights Action Force (Hindraf) setaraf dengan PKM dan Al-Arqam yang diharamkan, mendapat tempat di dada media dan orang ramai pula bebas menggerakkan pertubuhan haram itu.

Hindraf boleh lakukan apa sahaja termasuk memberi kata dua kepada kerajaan atau mengadakan sebarang kegiatan haram.

Kenapa pelbagai usaha digerakkan untuk memupuskan PKM dan melumpuhkan Al-Arqam sedangkan Hindraf masih berleluasa? Itulah persoalan umum yang menjadi tajuk di kalangan orang awam yang ternanti-nanti akan jawapannya.

Pihak kerajaan termasuk polis telah memberikan pelbagai amaran kepada Hindraf termasuk menyumbat para pemimpinnya ke dalam sel tahanan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) Bagaimanapun amaran-amaran pihak polis itu bagaikan dilihat sebagai sidang akhbar biasa untuk mengumumkan sesuatu sahaja.

Mereka tetap mengadakan perhimpunan jalanan dan apabila direstui dan diapit oleh para pemimpin parti pembangkang, mereka semakin berani termasuk telah menggunakan Bangunan Parlimen sebagai medan perjuangan haram mereka.

Perhimpunan dan perarakan jalanan seperti yang diadakan pada 25 November 2007 adalah bukti ‘kejayaan’ mereka. Hindraf yang disertai dan direstui pihak parti pembangkang berjaya menghuru-harakan ibu negqra Kuala Lumpur dan kawasan-kawasan berhampiran di sekitar Selangor.

Kesesakan lalulintas berlaku di seluruh Lembahh Klang, keganasan berlaku di ibu kota dan kegiatan pelbagai pihak tergendala, tetapi Hindraf pasti ketawa riang kerana berjaya menghuru-harakan keadaan khususnya mengakibatkan Polis Diraja Malaysia (PDRM) terpaksa menambah anggota dan waktu bekerja untuk menangani masalah tersebut.

Kini, selepas para pemimpin Hindraf dilepaskan dari tahanan ISA, pergerakan haram itu bagaikan mendapat ilham dan lampu hijau untuk kembali berhimpun secara gelap di jalanan hanya semata-mata menyatakan sokongan kepada Penasihat Undang-undangnya B. Uthayakumar yang enggan menemui Lembaga Penasihat ISA , kelmarin.

Pergerakan itu memberi kata dua kepada pihak polis atau kerajaan iaitu tarik balik arahan itu atau hadapi perhimpunan haram yng akan mereka lakukan.

Menteri dan Timbalan Menteri Dalam Negeri telah berkali-kali bertukar selepas mereka berkali-kali pula memberi pelbagai amaran kepada Hindraf tetapi tidak pernah dihormati dan digeruni.

Begitu juga dengan nasihat dan amaran keras polis yang diambil mudah sahaja - tanpa sedikitpun merasa bersalah kerana menyulitkan kehidupan rakyat khususnya di Lembah Klang di samping memberi imej buruk kepada negara luar yang memungkinkan memudaratkan pula ekonomi negara.

Bagi Hindraf, apa yang penting hanyalah perasaan para pemimpin mereka. Apabila para pemimpin yang terdiri daripada para peguam ditahan di bawah ISA, kerajaan didakwa telah menahan mereka secara tidak sah. Bagaimanapun, sejak sekian lama tahanan yang terdiri daripada bukan pengamal undang-undang ‘disekolahkan’ di Kem Kamunting, tidak pula diendahkan.

Pemimpin Al-Arqam tidak pernah memberi kata dua kepada Ketua Polis Negara, jauh sekali menjadi punca huru-hara jalanan, tetapi Hindraf boleh lakukannya.

Sudah sampai masanya bagi pihak kerajaan dan polis mengkaji semula kedudukan pergerakan haram ini di samping terus bertindak terhadap Hindraf tanpa menunggu huru-hara berulang gara-gara perbuatan tidak bertanggungjawab pergerakan haram yang didalangi para politik pembangkang itu.

Amaran, hatta kata dua sekalipun sudah tidak sesuai lagi bagi mengendalikan Hindraf.

Jika kerajaan boleh mengeluarkan begitu banyak belanja serta menggembleng tenaga dan usaha untuk mengatasi masalah mat rempit atau samseng jalanan, kenapa tidak tindakan yang sama diperkukuh untuk menghindari Hindraf yang pastinya suatu hari nanti boleh menjadi pencetus perbalahan seperti peristiwa 13 Mei 1969 jika langkah berani tidak dimulakan sekarang!

Menghindari Hindraf bermakna membina perpaduan dan keharmonian rakyat.-22/5/2009

Hindraf Makin Melampau

2009-05-19T08:28:00.000+08:00

Hindraf kian ‘besar kepala’

Oleh ZULKIFLEE BAKAR
pengarang@utusan.com.my

TIDAK sampai 10 hari selepas dibebaskan daripada tahanan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), pemimpin Hindraf – pertubuhan yang diharamkan oleh kerajaan – sudah merancang untuk mengadakan perhimpunan pada pertengahan Jun ini.

Rancangan itu disampaikan oleh P. Uthayakumar ketika menghadiri satu majlis di Batu Caves, Selangor, kelmarin. Dalam kenyataannya, pemimpin yang kononnya berusaha menjadi wira masyarakat India itu menegaskan, perhimpunan yang akan diadakan di Kuala Lumpur itu berteraskan prinsip demokrasi.

Persoalannya, kita ingin bertanya apa istimewanya Hindraf dan apa hebatnya Uthayakumar? Sehingga kini mereka masih lagi boleh bercakap mengenai gerakan sebuah pertubuhan yang diharamkan, yang ditubuhkan atas semangat perkauman dan pernah mencetuskan huru-hara di ibu negara.

Ternyata sekali walaupun sudah ditahan di bawah ISA, pemimpin pertubuhan haram itu masih belum serik malah dengan bangganya mendabik dada untuk tidak berterima kasih kepada kerajaan dan memberitahu penyokongnya bahawa dia tidak menandatangani sebarang syarat pembebasan.

Semua itu bagi membolehkan dirinya akan dianggap sebagai seorang yang berani dan diangkat sebagai pejuang kaum India.

Tetapi adakah situasi ini akan dibiarkan oleh kerajaan? Kenapakah masih ada tolak-ansur kepada kelompok yang masih melaung-laungkan perkataan Hindraf itu?

Kalau ia sudah haram di sisi undang-undang maknanya apa juga yang berkaitan dengannya adalah melanggar undang-undang. Apakah kerana ia sebuah pertubuhan bukan Melayu maka ia agak sukar bagi mengambil tindakan untuk memastikan ia berkubur selama-lamanya?

Kalaulah pemimpin Hindraf percaya kepada demokrasi, mereka tidak akan melanggar undang-undang. Mereka akan patuh kepada keputusan kerajaan untuk mengharamkan pertubuhan berkenaan yang ternyata diasaskan atas semangat perkauman.

Kalaulah mereka berani dan begitu yakin bahawa mereka mendapat sokongan majoriti kaum India, tubuhlah parti politik secara sah dan bertandinglah pada pilihan raya.

Namun pemimpin-pemimpin tersebut hanya berani terpekik-terlolong dan mencabar undang-undang dengan berselindung di sebaliknya pertubuhan haram itu.

BN Pegang Majoriti 3 Undi di Perak

2009-05-15T10:40:00.000+08:00

Melompat’ sampai ke langit pun tetap 31 lawan 28…

Mengambil kira segala hukum yang ada di muka bumi ini jawapannya sangat mudah bila kita melihat angka 31 lawan 28.

Datuk Seri Nizar Jamaluddin Menteri Besar Perak yang diputuskan ‘ sah’ oleh Mahkamah Tinggi kerana tiada undi tak percaya di Dewan Undangan Negeri pasti tahu mengira.Beliau seorang jurutera dan tentu lulus cemerlang dalam matematik.

Begitu juga Pengerusi DAP Datuk Ngeh Khoo Ham.Walaupun beliau seorang peguam tetapi anaknya yang sekolah darjah satu boleh beri petunjuk jika beliau ragu-ragu apa jawapan.

Persuruhjaya PAS Perak Ahmad Awang boleh minta calculator dari rakan-rakannya 31 tolak 28 siapa yang lebih.

Jangan tanya Datuk Seri Anwar Ibrahim.Takut nanti Penasihat PKR itu susah nak jawab kerana pasti ada yang kata beliau hipokrit.Sebabnya satu dunia tahu beliau adalah pelopor atau lebih tepat ‘Bapa Gerakan Melompat seMalaysia.’

Angka tiga orang Ahli Dewan Undangan Negeri dua PKR dan satu DAP yang melompat jadi bebas yang buat kerajaan negeri Perak terbalik itu adalah terlalu kecil jika dibandingkan dengan impiannya nak menjala 30 orang Ahli Parlimen Barisan Nasional untuk masuk Putrajaya menerusi pintu belakang.

Anwar mungkin boleh buat buat lupa agar orang terlupa.Namun ramai yang masih ingat bagaimana beliau dan orang-orangnya buat panggilan telefon tengah malam dan lebih dramatic mengejar MP BN sampai ke Taiwan.

Ini belum masuk lagi bab yang didedahkan oleh Ahli Parlimen Batu Pahat Datuk Dr Puad Zarkashi bagaimana Ketua Pembangkang itu ‘ jual’ nama Yang diPertuan Agong mendakwa baginda dan beberapa Raja menyebelahinya semasa ‘ gerakan melompat’ itu.

Bijak memang bijak pembangkang kini lempar bom asap di merata rata tempat termasuk melalui proses mahkamah untuk mengaburi mata semua orang tentang angka 31 lawan 28 itu.

Ngeh,Ahmad Awang dan Anwar tahu kalau undi tidak percaya diusulkan dalam sidang Dewan Undangan Negeri Perak,Nizar pasti bungkus kerana disebelah BN ada lebih tiga orang.

Jangan lupa Anwar pernah minta diadakan sidang tergempar Parlimen kerana nak usulkan undi tidak percaya pada Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sekalipun beliau tidak punyai angka 30 MP BN yang didakwanya nak melompat.

Perang sarafnya menerusi cara ‘ gempak ’ begini adalah taktik biasanya kerana sampai hari ini beliau masih mengigit jari.

Nizar mungkin juga lupa bagaimana kerajaan Negeri Kelantan semasa penggal 2004 – 2008 bezanya satu kerusi saja antara PAS dengan BN.

Mungkin Nizar perlu bertanya kepada Datuk Nik Aziz Nik Mat apakah waktu itu BN ada terpekik terlolong macam di Perak minta Dewan Undangan Negeri dibubarkan dan buat kecoh segala macam dalam sidang dewan itu.

Atas sebab itu disebalik pembangkang cuba gambarkan sidang Dewan Undangan Negeri Perak 7 Mei tak demokratik dan Datuk Seri Dr Zambry Abdul Kadir bukan Menteri Besar yang sah,ramai yang terus melihat fiasco politik di negeri itu terus menjadi bahan jenaka.

Jenaka dalam kontek kanak-kanak yang merengek kehilangan coklat yang baru dibelinya di kedai.

Apa lagi mahkamah sendiri sudah putuskan tiga orang ADUN Hee Yit Foong bekas DAP Jelapang,Jamaluddin Radzi bekas PKR Behrang dan Osman Jailu bekas PKR Changkat Jering tetap sah sebagai wakil rakyat.

Memang betul ada juga yang melihat silapnya BN ia tidak mengusulkan undi tidak percaya terhadap BN seperti yang dijadikan sandaran dalam keputusan Mahkamah Tinggi yang istihar Nizar masih Menteri Besar yang sah.

Terbentang di depan semua orang isu ini cuma satu perkara teknikal kerana usul undi tidak percaya belum dibentang dan diluluskan.

Disebalik semua ini apa yang berlaku semasa sidang DUN 7 Mei dan sebelumnya sidang DUN bawah pokok jelas sekali Nizar dan rakan-rakannya akan buat ‘ segila’ mungkin untuk menyekat satu sidang DUN yang sempurna yang teratur diadakan.

Dalam ‘ kegilaan’ itu mereka akan cuba gambarkan kepada orangramai mereka adakan kumpulan yang tertindas – yakni satu lagi perak saraf yang sedang rancak mereka jual sekarang.

Maka bergegarlah saranan di sana sini mahukan pilihanraya semua diadakan di Perak untuk ‘ beri pilihan kepada rakyat buat penentuan’.

Memang hipokrit besar bila mengenangkan bagaimana Anwar bilang ini demokrasi dan tidak perlu ada pilihanraya semula bila ADUN BN Bota Datuk Nasaruddin Hashim melompat masuk seketika ke pembangkang dulu.Nizar pula menyambut beliau sebagai hero dan membuat kenyataan yang sama dengan Anwar.

Anihnya juga semasa kerajaan Nizar memerintah 11 bulan dengan 31 ADUN sebelum tiga ADUN itu melompat,beliau tidak pernah sebut tentang nak adakan pilihanraya semula.

Waktu itu BN sendiri tidak pernah meminta diadakan pilihanraya semula dan tidak langsung ‘ buat gila’ macam karenah pembangkang sekarang.

Soalnya sekarang mahukah Nizar dan rakan-rakannya sendiri melayan tuntutan BN diadakan pilihanraya semula jika mereka ada kelebihan kerusi seperti BN sekarang.

Bagi Anwar yang mimpinya belum nak menjadi…mudah saja untuk mendapat tempik sorak penyokongnya dakwa BN penakut.

Memang susah nak salahkan Anwar dan begitu juga Nizar yang menjerit jerit mahukan pilihanraya semula.

Apa lagi pilihan yang ada dalam keadaan tersepit sekarang kecuali mencari segala alasan yang dapat difikirkan.

Ini kerana dihati kecil mereka sudah tahu pasti demokrasi akan memihak kemana dalam kes 31 lawan 28.

Hampir kesemua ADUN BN yang hadir dalam satu sidang akhbar Selasa lalu yang diberikan oleh Dr Zambry selepas Mahkamah Rayuan meluluskan permohonan tangguh keputusan Mahkamah Tinggi istihar Nizar Menteri Besar sah memberi reaksi spontan bila seorang wartawan bertanya tidakah apa jua usaha pembangkang jadi sia sia kerana BN+Bebas tetap ada majoriti 31 kerusi.

Bekas Menteri Besar Perak Datuk Seri Tajol Rosli Ghazali yang duduk disebelah Dr Zambry turut tertawa lantas mencelah, “ itu soalan yang sangat baik…anda yang bertanya….ada juga memberi jawapannya.” - 15/5/2009

Penentang Kepimpinan Ulama PAS Diserang

2009-04-29T09:06:00.001+08:00

‘Serangan terhadap pembantu ayahanda’

Oleh AZRAN FITRI RAHIM
azran.rahim@utusan.com.my

KOTA BHARU 28 April – Timbalan Ketua Pemuda Pas Kelantan, Nik Abduh Nik Abdul Aziz menjelaskan, tulisan beliau dalam blognya mengenai kerajaan perpaduan hanya untuk menyerang para pembantu bapanya, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat.

Ini kerana kata beliau, pembantu-pembantu itu memberikan gambaran salah kepada bapanya yang juga Mursyidul Am Pas dan Menteri Besar Kelantan untuk melagakan-lagakan kepimpinan ulama dalam parti itu.

Menurut Nik Abduh, bapanya mempunyai ramai pembantu tetapi apa yang dimaksudkannya ialah di kalangan mereka yang memberi nasihat dalam isu politik.

Nik Abduh menyifatkan pembantu-pembantu politik itu sebagai ‘pejuang nafsu’ yang cuba melaga-lagakan ulama dalam Pas terutama antara bapanya dengan Presiden parti, Datuk Seri Abdul Hadi Awang.

“Mereka (pembantu politik) mungkin berpuluh-puluh, mereka adalah benar dan betul kerana jasa merekalah ayahanda jadi perkasa dalam dunia politik Islam dan tanah air.

“Pekerjaan bodoh hanyalah satu dan atas pekerjaan yang satu inilah saya menyerang dengan panas. Kerja bodoh bukan menolak kerajaan perpaduan, kerja bodoh ialah memahamkan maksudnya dengan maksud tidak benar, dengan tujuan yang tidak benar di sisi agama.

“Mereka ini pejuang nafsu, saya tidak mahu katakan nafsu politik atau wang tetapi apabila disebut nafsu ia bertentangan dengan agama,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beliau berkata demikian ketika diminta mengulas tulisannya mengenai kesediaan Nik Abdul Aziz menerima kerajaan perpaduan yang dicadangkan oleh Abdul Hadi dengan syarat Barisan Nasional (BN) memberi jawatan penting seperti Menteri Kewangan dan Menteri Pelajaran.

Dalam tulisannya, Nik Abduh menyifatkan para pembantu bapanya memberi gambaran salah tentang situasi berlaku demi meraih keuntungan peribadi sehingga menunjukkan seolah-olah budaya kotor mula menular dalam Pas.

Nik Abduh berkata, bapanya yang mengerjakan umrah telah menelefon dari Mekah dan memintanya memberi penjelasan lanjut berhubung tulisannya itu bagi mengelakkan orang ramai terkeliru.

Katanya, biarpun ramai yang marah malah mengecamnya kerana tulisan tersebut, beliau terpaksa melakukannya kerana bimbang ‘pembantu-pembantu’ terbabit mengancam keutuhan parti tersebut yang dipimpin oleh ulama.

“Ulama menyatukan kita sedang sesetengah anda memecahkan antara ulama. Inilah kerja bodoh! Saya maksudkan kerja seperti ini dan tidak memaksudkan kerja mereka yang lain walaupun ada lagi yang lain.

“Saya menulis kerana ia sedang mengancam kesatuan dan ketenangan. Bukan saya, bahkan semua berasa tidak tenteram. Saya menyerang pada puncanya agar anda tahu puncanya. Apabila anda menguasai puncanya, anda akan kembali dengan ketenangan dan kekuatan,” katanya.

Kata beliau, ungkapan perbualannya dengan bapanya mengenai kerajaan perpaduan yang ditulis dalam blog tersebut adalah untuk memberitahu umum jawapan sebenar bapanya mengenai perkara tersebut.

Pas Pernah Lemah Di dalam BN

2009-04-29T09:03:00.000+08:00

Pengajaran PAS dalam Barisan Nasional
Abu Firdaus
Fri | Apr 24, 09 | 12:34:08 pm MYT
Ketika Allahyarham Tun Razak Hussein mengajak Dato' Asri Muda supaya ditubuhkan kerajaan campuran pada awal 1970-an, ia dilakukan dalam kedudukan setaraf. Apa yang hendak ditubuhkan bukannya kerajaan campuran Umno-PAS tetapi Perikatan-PAS. Kedudukan PAS ketika itu bukanlah menerima kepimpinan Umno tetapi duduk bersama dan setaraf dengan Perikatan yang terdiri daripada Umno, MCA dan MIC. Ketika itu, Perikatan Sarawak dan Sabah adalah dalam hubungan yang berbeza. Iklan

Setelah berlaku Peristiwa 13 Mei, tentunya suasana telah berubah yang menuntut supaya parti-parti politik kurangkan politiking dan sebaliknya menumpukan kepada pembangunan. Juga dengan mengambil kira kepentingan orang Melayu, PAS yang banyak berkempen atas isu-isu Melayu dalam pilihan raya umum tahun 1969 menerima pelawaan Tun Razak.

Dengan penubuhan kerajaan campuran, ia bermakna kerajaan negeri persekutuan, Kelantan, Terengganu dan Kedah menjadi kerajaan campuran Perikatan-PAS. Asri Muda menjadi menteri, Mustafa Ali menjadi timbalan menteri, sementara Adun Perikatan menjadi ahli Exco di Kelantan, begitulah jadinya.

Namun begitu, apabila persetujuan telah disampaikan, pengumuman untuknya ditangguhkan. Ini kerana jika diumumkan bahawa berlaku kerjasama Perikatan-PAS, maka akan timbul syak wasangka di kalangan orang bukan Melayu kalau-kalau ia merupakan penubuhan kerajaan Melayu bersatu, maka ia menjadi kerajaan Umno-PAS dengan meminggirkan parti-parti MCA dan MIC.

Justeru, rundingan dibuat dengan Gerakan di mana parti itu bersetuju menubuhkan kerajaan campuran Perikatan-Gerakan di Pulau Pinang. Setelah dipersetujui, pengumuman kerajaan campuran di Pulau Pinang didahulukan daripada Perikatan-PAS. Maka tidaklah timbul perasaan bahawa kerajaan Melayu bersatu akan ditubuhkan.

Cara berpolitik Tun Razak ketika itu ialah untuk mempelawa semua parti politik masuk ke dalam kerajaan. Maka turut diundang ialah DAP dan Parti Sosialis Rakyat Malaya (PSRM). DAP menolak, mungkin antara lain kerana kejayaan dalam pilihan raya 1969 menunjukkan bahawa ia mempunyai potensi untuk menjadi pembangkang lebih kuat.

Kalau pada tahun 1964, cawangan PAP yang merupakan asal usul DAP gagal dalam pilihan raya, tetapi dalam pilihan raya umum tahun 1969, ia berjaya. Apa yang jelas ia sedang mengambil alih pengaruh yang ditinggalkan oleh Parti Buruh yang dibubarkan kerana tidak menghantar laporan tahunan kepada Pendaftar Pertubuhan.

Penolakan terhadap pelawaan Tun Razak itu mungkin merupakan sesuatu yang pelik. Ini kerana dalam tahun 1964, penyertaan PAP dalam pilihan raya umum adalah untuk menentang MCA, dan bukannya Umno. Ia berazam untuk menggantikan MCA dalam Perikatan. Apa yang berlaku ialah DAP menggantikan vakum yang ditinggalkan oleh Parti Buruh.

Undi milik Parti Buruh sudah berpecah tiga. Sebahagiannya pergi ke DAP, sebahagiannya ke Gerakan, dan sebahagiannya pergi ke PSRM yang gagal memberikan sebarang bekas. Selepas tahun 1964, PSRM dan Parti Buruh berpecah akibat isu bahasa, dan ia meruntuhkan pakatan mereka dalam Front Sosialis. Gerakan pula mewarisi Parti Demokratsi Bersatu (UDP) yang ditubuhkan oleh mereka yang keluar daripada MCA.

PSRM enggan menyertai kerajaan campuran dengan Perikatan kerana percaya adalah baik bagi negara, khususnya orang Melayu jika ia kekal sebagai pembangkang. Dengan penyertaan PAS ke dalam kerajaan campuran Perikatan, maka orang Melayu perlukan parti pembangkang dan ini ditawarkan oleh PSRM.

Sememangnya aliran pemikiran Tun Razak ketika itu ialah penubuhan kerajaan satu parti, suatu pemikiran sosialis dunia ketiga pada zaman itu, untuk mendapatkan kestabilan politik. Malah kepercayaan ini turut digalakkan dalam akhbar-akhbar arus perdana ketika itu. Pada mula ia ditubuhkan, Barisan Nasional mempunyai komponen yang setaraf.

Bagaimanapun lambat laun, Umno mula mahu menunjukkan taring dan menjadi dominan. Perangai Umno ini tidak perlu dihairankan. Barisan Nasional telah berubah menjadi konsep barisan bersatu yang diamalkan oleh banyak parti komunis dunia. Pada mulanya mereka mengajak parti-parti lain supaya bergabung menentang musuh bersama. Tetapi setelah berjaya, yang dominan adalah parti komunis sementara yang lain hanyalah tinggal simbolik. Gejala ini berlaku di Rusia, China, Korea dan Vietnam.

Usaha Umno menjadi dominan bermula apabila ia terlibat meminggirkan Parti Kebangsaan Sabah Bersatu (USNO) untuk digantikan dengan Parti Berjaya. Perkara yang sama juga berlaku di Kelantan. Umno campur tangan dalam hal dalaman PAS. Akhirnya PAS dipinggirkan dan digantikan dengan Barisan Jemaah Islamiah Semalaysia (Berjasa).

Lihatlah, nama Berjasa adalah hampir sama dengan Berjaya. Setelah memecat PAS dan digantikan dengan Berjasa, maka rakyat tersedar bahawa Kelantan sudah dikuasai oleh Umno. Siapakah Ketua Pemuda Berjasa ketika itu? Ia adalah Ibrahim Ali.

Sistem dua parti

Jadi katakan anak Tun Razak, Najib mahu melakukan kaedah yang serupa. Cuma bezanya pada zaman ini pemikiran satu parti sudah tidak popular. Dunia komunis dan satu parti sudah tumbang. Banyak negara beralih ke aliran sistem dua parti. Maka dalam konteks Malaysia, sistem yang patut dituruti ialah Barisan Nasional dan Pakatan Rakyat sebagai dua parti utama dalam sistem ini.

Tetapi katakan Najib mempelawa PAS menyaertai Barisan Nasional. Ia bermakna PAS akan duduk di bawah Umno. Tentu PAS tidak mahu. Tetapi katakan dicadangkan supaya diadakan kerajaan campuran Barisan Nasional-PAS. Adakah PAS bersedia? Kalau dahulu, PAS hanya memerintah sendiri di Kelantan, maka mudahlah ia berkira-kira.

Tetapi kini kemenangan PAS di banyak kawasan pilihan raya, khususnya kerajaan negeri Kedah adalah bergantung kepada penyokong parti komponen Pakatan Rakyat lainnya, bukan saja KeADILan, malah DAP. Jika PAS menerima pelawaan Barisan Nasional, maka Pakatan Rakyat akan tumbang, baik di Kedah mahupun di Selangor.

Bukan itu saja, PAS akan berpecah dengan sebahagiannya tidak mahu menyertai kerajaan campuran Barisan Nasional. Dengan perpecahannya, PAS jadi lemah. Pada tahun 1974 apabila PAS menyertai Barisan Nasional, sebahagian ahlinya turut keluar parti, yang lain pula menubuhkan parti baru bernama Kesatuan Insaf Tanah Air (KITA).

Di pihak Gerakan pula, penyertaannya ke dalam Barisan Nasional, menyebabkan sebahagian ahlinya keluar parti. Mereka menubuhkan Parti Keadilan Masyarakat (Pekemas). Tetapi dalam pilihan raya tahun 1974, Barisan Nasional menang besar.

KITA, Pekemas, PSRM dan DAP kecundang.

Namun begitu kemenangan Barisan Nasional itu menyemai bibit-bibit kelemahan kepada parti komponennya khususnya PAS, Gerakan dan Parti Progresif rakyat (PPP). Ketiga-tiga parti ini tidak boleh berdiri sendiri setelah memasuki Barisan Nasional. Itulah yang berlaku dalam pilihan raya umum tahun 1978, 1082 dan 1986 apabila PAS berterusan kalah.

Andai kata Najib hendak mengajak PAS, beliau mungkin mengikut jejak bapanya dengan turut mempelawa parti-parti lain iaitu KeADILan dan juga DAP. DAP mungkin tidak ikut serta tetapi KeADILan mungkin berpecah. Maka katakan PAS dan KeADILan terima pelawaan Barisan Nasional, maka Pakatan Rakyat akan lemah. Ia tetap ada dengan serpihan PAS dan KeADILan yang enggan ikut serta.

Maka Umno akan dapat teruskan pentadbiran seperti biasa dengan sedikit transformasi. Pada waktu lain apabila kekuatan sudah dipulihkan, maka PAS dan KeADILan yang dalam Barisan Nasional akan disingkirkan. Tetapi pada masa akan datang zaman sudah berubah. Rakyat tidak akan terikat ada mana-mana parti politik. Apa yang dituntut ialah penyelesaian isu-isu yang tertunggak saban pilihan raya. - azm _

Muda Mudi Kita Semakin Rosak

2009-04-24T09:25:00.000+08:00

Pornografi di kalangan muda-mudi kita membimbangkan
SHEIKH Muhammad Ahmad Ar Rashid dalam karyanya yang terkenal, Al-Muntalaq menceritakan perihal anak-anak muda, generasi muslimin pada masa ini yang seolah-olah menjadi anak-anak singa yang diubah menjadi kijang-kijang yang pengecut.

Beliau merumuskan tentang satu generasi yang melupakan sejarah keagungan lampau umatnya.

Suatu umat jihad yang mencintai kebenaran telah dimomokkan dengan idea-idea dan pemikiran yang palsu sehingga mereka melupai sejarah kemenangan umatnya.

Mereka kini dididik supaya menjadi materialistik hingga akhirnya kebanyakan mereka dangkal fikirannya. Jika ada yang mempunyai kesedaran ingin membangunkan masyarakat, banyaknya yang berlandaskan idea-idea yang bukan berdasarkan neraca Islam.

Anak-anak muda pada hari ini sebenarnya hamba. Mereka pula gemar pada perhambaan. Alat-alat yang digunakan untuk menjadikan hamba gembira dengan perhambaan itu banyak sekali pada hari ini. Namun, salah satu alat yang begitu besar impaknya ialah bahan lucah, pornografi.

Pornografi ia suatu wabak, penyakit dan suatu gejala yang unik.

Budaya kelucahan melampau ini telah melanda muda-mudi umat dengan suatu badai yang sangat dahsyat sekali. Dahulu, mungkin tidak pernah terbayang di benak fikiran sesiapa pun untuk membaca kisah seorang remaja dirogol belasan lelaki.

Tapi, berita sejenis dengan itu selalu timbul pada masa ini. Begitu juga dengan merogol kanak-kanak, seks luar tabii, dan macam-macam lagi gejala kelucahan melampau dalam masyarakat.

Dahulu, bila disebut pornografi, kita hanya akan terbayang video-video lucah yang dibawa dari Siam, Barat dan lain-lain. Siapa sangka pula kini anak kita sendiri yang membikin pornografi?!

Anak gadis kita begitu bangga sekarang merakam aksi bersama pasangan; gadis bertudung! Anak muda sudah berani mengeksperimen dengan telefon bimbit mereka. Hinggakan sekolah juga tidak terselamat daripada budaya kelucahan melampau ini.

Segenap lapisan masyarakat kini terlibat dan tertarik ke lembah pornografi ini. Daripada pelajar sekolah sehinggalah ahli politik. Media terus menerapkan budaya kelucahan sedikit demi sedikit ke dalam pemikiran masyarakat. Secara sedar atau tidak, media kita menjadi agen pornografi di tanah air.

Pergi sahaja ke vendor-vendor majalah dan akhbar jalanan dan nilai sendiri longgokan sampah sarap yang dijual secara terbuka kepada masyarakat. Maka, amat tidak peliklah jika kita lihat anak-anak muda hari ini semakin lalai dari landasan Islam.

Saudara, masih ingatkah kita suatu waktu dahulu ketika generasi 80-an masih lagi di peringkat sekolah? Kami ini ditanam dengan mentaliti bahawa Barat itu buruk. Globalisasi itu wabak dan budaya kuning penyakitnya.

Saudara, saya tinggal di negara blok Barat. Di sini, walaupun seks bebas itu menjadi norma, jarang sekali kedengaran pelajar-pelajar sekolah yang merakam kegiatan mereka. Jarang terdengar gadis dirogol belasan pemuda. Jarang sekali tabloid-tabloid yang mengandungi kelucahan terlampau dijual secara bebas seperti di Malaysia.

Maka saya persoalkan, sampai bilakah akan kita salahkan Barat tentang kepincangan akhlak yang melanda muda-mudi kita?

Kesimpulannya, pornografi telah berjaya melahirkan suatu generasi yang dilanda kelucahan melampau, kedangkalan minda, ketandusan akhlak dan kebendaan.

Bukanlah jarang dibaca tentang para pemudi yang membuat laporan polis mengenai bekas pasangan yang menyebarkan aksi terlarang mereka. Maka, kita fikirkan, apa telah jadi?

Ketika anak-anak gadis bertudung menjaja mahkota mereka dalam video-video Internet, apa perasaan kita?

Apa yang telah terjadi wahai saudara? Pornografi meracuni akal dan jiwa masyarakat. Apa yang telah terjadi? Lalu kita pula bersorak-sorai berbangga dengan masjid-masjid yang indah. Dan Islam sebagai agama rasmi dan pendidikan Islam di sekolah. Tapi soalnya, di mana dia roh itu?

Pokoknya, kita telah gagal dan akan terus gagal andai kita tidak mencari segera jalan pembaikan.

PENGEMBARA

Auckland, New Zealand

Macam Mana Jika Rancangan Pakatan Rakyat Menjadi

2009-04-20T16:14:00.001+08:00

Mari berehat tepi pantai... sambil bayangkan kalau pelan 16 September jadi…

Perak is in a mess – itulah lagu yang dimainkan oleh pembangkang yang cuba nak gambarkan tindakan tiga orang ADUN – dua PKR dan satu DAP lompat jadi bebas dan sokong BN cetuskan suasana kucar kacir dan tidak menentu di negeri tu.

Dalam bab ni ada kawan-kawan yang cuba gambarkan kalaulah betoi jadi pelan 16 September yang pernah digembar gemburkan oleh Pak Sheikh dulu.

Bagi yang baru nak celik politik kalau nak tahu Pak Sheikh itu adalah gelaran popular bagi Datuk Seri Anwar di zaman kegemilangannya sewaktu Timbalan Perdana Menteri dulu.

Bagi yang tak mudah lupa pada waktu itu khususnya pada zaman pemilihan UMNO tahun 1993 bilamana Allahyarham Tun Ghafar Baba ‘secara mengejut’ kena bungkus oleh Pak Sheikh bagi jawatan Timbalan Presiden… gejala politik wang dalam UMNO dikira paling dan amat top sekali dalam sejarah pemilihan parti.

Entah le siapa siapa agaknya gerangannya si polan dan si polan yang pejam sebelah mata atau buat-buat tak nampak waktu tu.

Juga jangan lupa pada waktu itu ramai ‘ orang-orang Anwar’ amat digeruni dan ada sebilangan yang tak tahu sangat pasal ABC nak berniaga pun tiba-tiba jadi pengerusi syarikat yang berjela-jela.Itu belum masuk bab yang terhutang budi dapat durian runtuh melalui pink form .

Mari ramai-ramai teka kementerian mana agaknya yang boleh keluarkan pink form saham tu dan siapa agaknya menterinya.

Editor-editor suratkhabar pun cukup sedia maklum siapa yang pegang remote control masa tu.

Sebab tu bagi kawan-kawan yang tak lupa sejarah selalu tersenyum dan nak tergelak berguling-guling bila terdengar Pak Sheikh cakap di ceramah-ceramah kata UMNO parti yang dah reput,politik wang dan bergemulang dengan kronisme segala macam.

Nak buat macam mana Pak Sheikh lupa atau buat-buat lupa di zaman beliau hebat dulu tu macam mana.

Mereka yang kenyang waktu kegemilangan Pak Sheikh dalam kerajaan dulu juga mungkin tersenyum sendirian mendengar skrip drama politiknya sekarang.

Dalam pada tu cuba juga pusing keliling tengok balik ramai sekali bekas-bekas pejuang asal reformasi dan Parti Keadilan yang kini sudah tidak bersama Anwar.Ramai beb...dah tu yang kanan-kanan pula.Nak tau sebab musababnya itu kenalah pergi korek sendiri.

Disebalik semua ini terdapat ramai pendatang-pendatang baru dalam PKR sekarang ‘ yang tak tahu cerita zaman dulu-dulu’ , begitu idealis dan merasa diri mereka hebat serta melalak macam semuanya orittt .

Seorang bekas pejuang tegar reformasi zaman 1998 pernah mengaku pada Kawan dia belah kerana merasa dirinya kena ‘ kencing’ dan tak nampak kearah mana Parti Keadilan nak bawa orang Melayu.

Dia menilai politik parti itu tak peduli apa…janji redah asal menang.

Apapun kata seorang kawan lain, “ you all nak cakap apa sekalipun Pak Sheikh sekarang dah dapat berdiri megah setelah pembangkang menang empat pilihanraya kecil berturut-turut lepas Mac 2008".

Kawan tu melihat semua ini berlaku kerana kebisingan pelbagai kontroversi dalam UMNO dan BN sendiri kebelakangan ini yang mencetuskan persepsi negetif dikalangan orang ramai dan hingga membuka banyak peluang kepada pembangkang.

Ikut cakap dia kalau UMNO dan BN dapat kemaskini dan betulkan balik rumahtangganya ombak itu pasti akan beralih.

Lanjut bercakap bab ini kawan tu hairan tengok gelagat pembangkang dok terus tak habis-habis memekak pasal runtuhnya kerajaan PAS Nizar yang jadi proksi DAP di Perak.

Masa dok sembang-sembang tu seorang kawan lain mencelah kata dia boleh bayangkan sendiri kalau betoi 30 Ahli Parlimen BN melompat dan pelan 16 September Pak Sheikh hari tu menjadi.

Pak Sheikh dan Lim Kit Siang serta lain-lain tentu akan berdiri tegak dan segak tak mau layan apa saja protes BN dan kata, “ inilah demokrasi…BN jangan nak cakap banyak…apa itu undang-undang.”

Itu kita bercakap bab 30 orang MP BN yang boleh terbalik satu negara.Ini di Perak baru hal tiga ADUN saja.

Bila terkena di Perak sendiri mau ingat macam mana punya melompat tinggi langit.

Menang nak tergelak kalau mengenangkan Penasihat PKR itu berulangkali dok kata usaha depa nak tarik 30 MP BN lompat itu adalah demokratik, cukup telus dan suci bersih.

“Telus macam mana beb kalau terkejar-kejar macam orang gila sampai ke Taiwan,” kata kawan tadi.

Seorang kawan lain bagitau masa isu tu tengah hangat dulu dia dengar macam-macam cerita termasuk ada orang yang kerap calling MP BN tengah malam pujuk nak jumpa dan ajak melompat.

“Kalau MP BN tu mai dengan rela hati itu lain cerita…ini depa jenuh dok call dan call ajak jumpa segala macam…dah tu bila MP BN buat lawatan ke Taiwan depa hantar pasukan pi kejar….bagi depa itulah demokrasi,”katanya.

Kawan-kawan semua setuju negara pasti kucar kacir dan huru hara kalau betoi berlaku pelan 16 September tu.

Yang pasti Pak Sheikh dan kawan-kawan peduli apa.

Makanya lawak memang lawak bila kini terdengar depa dok menjerit sana sini pasal tiga ADUN Perak yang lompat jadi bebas dan sokong BN.

Nak jadi penglipur lara untuk bagi orang kampong sakit hati maka hebohlah kata tiga orang ni kena culik,kena paksa dan dibeli.Itu saja lagu dan iramanya nak tuduh tindakan melompat tu tak demokratik.

Kalau dapat sembang dengan tiga orang wakil rakyat tu tentu macam-macam ' al-kisah' masa zaman Nizar MB akan keluar.

Menarik juga Pak Sheikh dan kawan-kawannya lupa tindakan minta ADUN-ADUN tu sign surat letak jawatan kosong tu memang dah tak demokratik dan tunjuk depa tak percaya pada ADUN-ADUN sendiri.

Kalau betul-betul berpegang atas prinsip demokrasi kena ikut contoh ADUN BN yang tak kena sign apa-apa kertas kosong.

Begitu juga patut ADUN-ADUN depa diberi kebebasan berfikir dan tak diiikat begitu.

Lagipun semua orang tahu ketiga-tiga ADUN Perak tu ‘ kena interbiu’ oleh Sultan Perak sendiri sebelum baginda merestui pertukaran kerajaan negeri.

Sebagai bekas Ketua Hakim Negara baginda tentu tahu dimana kedudukan sebenarnya sebelum membuat keputusan yang penting tu.

Kata seorang kawan lain masalahnya bagi Pak Sheikh dan kawan-kawan apa saja keputusan yang tidak memihak depa semuanya tak demokratik.

Malaysia ni digambarkan macam dah nak punah ranah dan hancur lebur dicengkam oleh rejim kuku besi dan penghisap darah…sedangkan ramai orang dok relak di Jalan Chow Kit dan bergebang minum teh tarik di restoran mamak sampai pagi buta di serata ceruk rantau.

“Bagi depa konsep politik bukan win-win situation …tapi sentiasa kena win saja,”katanya.

Macam tulah masa sebelum setiap pilihanraya kecil naik muak dan boring dengar depa mesti bising adanya pengundi hantu dan jembalang dok berkeliaran.Makanya terkinja-kinja dan terpekik terlolong tahan bas sana sini.

Lepas menang saja terus diam.

Kalah di Batang Ai,Sarawak terus dakwa ada penipuan dan bab menang di Bukit Gantang,Bukit Selambau,Kuala Terengganu dan Permatang Pauh ‘ hantu’ tiba-tiba dah hilang.

Ikut empunya cerita yang Kawan dengar pakar-pakar strategi PKR pagi petang siang malam kena perah otak dok pikiak apa saja isu yang boleh pusing persepsi orang.

Betul tak betul depa tak peduli …janji orang percaya.

Kawan: pernah kena kejar di Lorong Garu…

Sistem Khalifah Vs Sistem Parti

2009-03-26T15:27:00.002+08:00

Ada sesetengah pihak berpendapat, Malaysia telah tersilap dalam mencorakkan sistem pentadbiran negara,kerana hanya berpaksikan barat dan tidak mampu lari dari pemikiran yang ditanam oleh penjajah selama ratusan tahun. Terdapat beberapa kelemahan dalam sistem parti yang dianggap demokrasi tulen:
1. Menjadikan masyarakat Malaysia hidup dalam puluhan kumpulan sehingga bermusuhan.
2. Menyebabkan rakyat selalu keliru, adakah mereka perlu memilih calon yang baik ataupun parti yang mempunyai rekod baik.Jika calon,maka terpaksalah diketepikan soal parti,jika parti apakah jaminan kualiti calon.
3. Mewujudkan semangat cintakan parti melebihi cintakan agama,bangsa dan negara.
4. Banyak masa, wang ringgit dan tenaga dihabiskan untuk menegakkan kekuatan parti sebelum,semasa dan selepas pilihanraya.Bagi ahli, parti mereka adalah segala-galanya, siapa yang jadi pemimpin dia yang kita sokong.
5. Parti yang majoroti adalah yang berkuasa walaupun satu undi, sedangkan sebahagian yang lain tidak menyokong parti tersebut.
6. Parti yang berkuasa majoriti akan menyebabkan sesuatu undang-undang itu diluluskan walaupun parti minoriti mempunyai idea yang lebih baik.Maknanya undang-undang disokong dan diluluskan kerana mengikut parti pemerintah.

Maka bagi sistem khalifah, kebaikannya adalah perkara disebalik apa yang saya nyatakan di atas.
1. Tiada kumpulan yang bermusuhan mudah diwujudkan kerana rakyat memilih wakil mereka yang terbaik dengan melihat ilmu,akhlak,adil,kepimpinan dan sebagainya.
2. Pasti rakyat tidak keliru kerana mereka tidak perlu melihat pada parti tetapi diri wakil tersebut.
3. Wujudlah semangat cintakan agama, bangsa dan negara kerana bebas dari amalan berpuak.
4. Sudah pasti wakil yang dipilih tidak mengeluarkan wang yang banyak untuk menaikkan diri mereka, hanya perlu bersama rakyat.
5. Individu yang dipilih sudah tentu mewakili citarasa semua rakyat di kawasannya.Jika ada yang tidak menyokong pun disebabkan mereka malas, pentingkan diri sendiri, penjenayah dan sampah masyarakat.
6. Wakil yang dipilih sudah tentu mengeluarkan idea terbaik sama ada meyokong atau menentang sesuatu isu,disinilah prinsip syura diamalkan.

Semoga apa yang ditulis ini mencetuskan idea baru di kalangan kita.

Palestine Terus Dijajah

2009-01-09T10:00:00.005+08:00

Ketika umat Islam di negara lain sibuk dengan urusan masing-masing mencari kekayaan dan hidup penuh keselesaan, rakyat Palestine terus menderita.Bermula dari anak kecil sehinggalah orang tua lelaki dan wanita, mereka hanya kenal perjuangan mengangkat senjata bagi mempertahankan agama,maruah,bangsa,negara,nyawa,harta benda dan sebagainya.Semua itu adalah tuntutan Islam dan lambang perjuangan yang tidak pernah padam.
Berikut adalah gambaran peta Plestine yang terus dijajah sehingga hari ini. Ia menggambarkan ukuran negara palestine semakin mengecil akibat pencerobohan tentera Israel.
Kita sama-samalah berdoa supaya ada di kalangan orang Islam yang mampu memimpin pasukan tentera untuk mengambil semula 90% negara Palestine yang telah dijajah. Mungkin negara-negara Islam dapat memikirkan kaedah serangan yang sesuai menggunakan udara, laut dan darat.

Jenama Kasut Keberanian, Muntadar

2008-12-22T08:38:00.002+08:00

Revolusi kasut Muntadar
Saya tertarik dengan satu tajuk di dalam ruangan rencana Utusan Malaysia berkenaan kes baling kasut terhadap presiden AS oleh Muntadar salah seorang wartawan Iraq. Berikut adalah rencana yang di tulis oleh ISMAIL HASHIM YAHAYA.

Usaha kecil tetapi besar impaknya. Seorang wartawan Iraq, Muntadar Al-Zeidi mungkin telah melancarkan "Revolusi Kasut" mewakili berjuta-juta warga Iraq yang mati, cedera, sakit dan lumpuh disebabkan pencerobohan yang tidak bermoral dan berperikemanusiaan serta kejam.

Soalan yang akan ditanya? Kasut manakah menghina Presiden Amerika Syarikat (AS). Jawapannya kasut Muntadar.

Balingan kasut Muntadar akan dikenang dalam sejarah sebagai "kasut yang menghina presiden AS". Jenama Muntadar akan lebih popular daripada Adidas, Camel, Hush Puppy, Nike, Timberland dan seumpamanya.

Satu permainan komputer di Internet - Sock and Awe - yang diilhamkan daripada insiden tersebut turut dilancarkan minggu lalu .

Sehingga kini laman web yang diperkenalkan oleh seorang rakyat Britain, Alex Tew menerusi www.sockandawe.com dikunjungi lebih 1.4 juta pengunjung.

Awal Muharam juga akan ditandai dengan revolusi kasut sebagai simbol kebangkitan umat Islam di Asia Barat dan dunia Islam dalam menentang sebarang pencerobohan serta tindakan kejam imperialis AS, Israel dan sekutu Barat. Ia adalah penutup tirai yang baik buat umat Islam untuk dijadikan pengajaran bermakna.

Jika Presiden George W. Bush tidak menghidap penyakit 'Alzheimer' atau nyanyuk, beliau akan terus mengenang insiden ini sebagai episod yang amat memalukan dan menghina dalam hidupnya.

Kejadian itu seolah-olah memberi amaran kepada bakal Presiden Amerika, Barrack Hussein Obama bahawa sebarang tindakannya akan diperhatikan oleh seluruh umat Islam.

Keberanian

Muntadar mungkin lebih berani berbanding mana-mana pemimpin Arab lain. Sekurang-kurang beliau telah mengembalikan maruah dan keberanian serta membangkitkan semangat bangsa Arab dalam menentang imperialis itu.

Sepasang kasut yang akan mencetuskan revolusi dari Palestin ke Iraq, Afghanistan, Chechya dan serata dunia Islam yang diduduki dan dikuasai oleh Amerika dengan cara apa sekali pun.

Revolusi kasut ini harus ditandai oleh umat Islam dengan semangat membebaskan diri daripada cengkaman kuasa imperialis Amerika dan Barat terutama dari sudut penggantungan ekonomi, kewangan dan perindustrian yang keterlaluan.

Dunia Islam harus mewujudkan pasaran modal dan pasaran eksport sesama mereka melalui pertukaran barangan dan nilai kewangan dunia Islam. Dalam hal ini mungkin penggunaan dinar emas boleh dijadikan permulaan.

Negara-negara Islam juga harus bermula dengan usaha para pemimpinnya membebaskan diri daripada berhutang dan berkiblatkan kuasa Barat. Usaha mendidik anak bangsa supaya menyingkirkan nilai-nilai yang tidak sesuai dengan Islam dan budaya ketimuran mesti digerakkan secara aktif.

Sumber kekayaan galian dan bahan mentah tidak harus diboloti oleh elit pemerintah yang pro Barat, sebaliknya pengagihan kekayaan harus dilakukan secara adil kepada rakyat jelata.

Laporan berita menyebut Muntadar mengalami patah tulang rusuk dan tangan sebelum disumbat ke dalam penjara. Beliau mungkin mengalami penyeksaan yang lebih teruk kerana tindakannya ke atas Presiden Amerika itu.

Bush sekali lagi akan diingati sebagai tokoh yang menyeksa umat Islam melalui kem-kem tahanannya di Guantanamo ke Filipina.

Sejarah akan mengukir kisah kasut Muntadar sebagai satu revolusi kecil yang membebaskan umat Islam daripada ketakutan penguasaan Barat.

Umat Islam harus membuat anjakan melalui pijakan yang menggunakan kasut untuk membebaskan diri daripada hegemoni dan pengaruh Barat.

Kisah di Sik Kedah

2008-12-17T13:34:00.003+08:00

Pada hari raya haji pertama, ibu mengajak saya dan isteri ke Muar Johor, itupun selepas dia dirayu oleh adik-adiknya untuk bersama-sama mereka beraya di sana. Memang lama ibu tidak ke sana, semenjak ayah saya meninggal dunia pada Mei 2008 yang lalu. Mungkin ibu rindu dengan kampung halaman dan adik-adiknya di sana. Lagipun saya kasihan melihat ibu selalu berseorangan di rumah, kali ini biarlah saya yang menghantarnya ke sana. Adik bongsu saya, Suhana ikut sekali meneman ibu ke sana. Kami bertolak jam 12.30 tengah hari dan sampai jam 7.00 malam.
Selepas solat maghrib dan makan malam saya memohon untuk pulang ke rumah di Nilai. Memang seronok berjumpa dengan pakcik dan makcik, banyak perkara yang disembangkan.Tetapi apa boleh buat, hari Selasa,raya ke-2 terpaksa bekerja.
Ada perkara yang menjadi rekod hidup saya di pagi khamis minggu yang sama saya kembali dari Johor. Saya dan isteri bergegas ke Sik Kedah untuk menziarahi ayah mertua yang terlantar di wad, menurut mak mertua, dia terkena denggi.Maknanya dalam 1minggu saya menjelajah 7 negeri dari selatan ke utara.
Pelik juga bila ada penduduk kawasan hutan dan ladang boleh terkena denggi,sedangkan nyamuk aedes biasanya banyak di bandar. Kami berdua ke Sik selepas menerima panggilan daripada mak mertua pada hari rabu. Tanpa fikir panjang, kami pun memohon cuti tahun hari jumaat kerana khamis adalah hari cuti umum negeri selangor.
Bertolak jam 3.30 pagi agak menyegarkan pada awalnya tetapi mata makin mengantuk ketika kereta dipandu mula memasuki negeri Perak. Saya membiarkan isteri memandu sepanjang lebuhraya hinggalah kami berhenti rehat di hentian Tapah untuk solat subuh dan tidur sebentar.Tak seronok sebenarnya tidur dalam kereta, badan tak dapat rehat secukupnya,maknanya kenalah tidur-tidur ayam. Kami meneruskan perjalanan semula pada jam 7 pagi,itupun setelah terasa segar sedikit dengan suasana pergunungan banjaran titiwangsa yang kami lewati. Mata tak henti-henti memandang keindahan gunung ganang dan hutan belantara sepanjang laluan Tapah ke Bukit Gantang. Kami sekali lagi berhenti rehat di hentian Bukit Gantang yang dipenuhi dengan aneka gerai buah-buahan. Masa yang ada kami gunakan untuk bersarapan pagi dengan sebungkus nasi lemak dan secawan teh tarik.
Selepas tol Sungai Dua Pulau Pinang, kami tercari-cari stesyen minyak. Rugi rasanya tak isi minyak sebelum tol tersebut,lagipun kami tak tahu yang stesyen minyak tiada selepas tol Sg Dua kecuali terpaksa mengambil mana-mana susur keluar ke pekan berhampiran. Apa lagi, kami pun masuk ke susur keluar Bertam Perdana menuju ke Tasik Gelugur. Mujurlah seorang kakitangan tol memaklumkan yang terdapat sebuah stesyen minyak paling hampir dengan tol Bertam, nasib kami baik.
Kami meneruskan perjalanan hinggalah ke susur keluar Gurun Kedah, jam menunjukkan pukul 10 pagi, masih awal rupanya. Kami bercadang untuk terus ke hospital Sik dan sampai ke sana tepat pada waktu melawat iaitu 12.30 pagi. Tetapi kami sampai hampir jam 11.00 pagi, masih awal untuk kami melawat dan kakitangan di situ tak membenarkan kami masuk. Saya pun mengajak isteri mencari kedai gunting rambut sementara menunggu waktu, kebetulan rambut saya belum dipotong. Ada 3 kedai gunting lelaki melayu di situ, 2 ditutup tanpa sebarang notis dan satu lagi buka tetapi tidak bertuan. Sedang merayau-rayau di pekan kecil Sik saya terlihat sebuah kedai gunting milik bangsa cina, tetapi malangnya tukang gunting di situ adalah wanita seksi,lagaknya seperti orang siam. Atas nasihat isteri saya, terpaksa lah kami beredar.
Disebabkan masa masih panjang, kami bersiar-siar di Empangan Beris, lebih kurang 20 km dari pekan Sik Kedah. Itulah tempat simpanan air untuk daerah Sik dan Kuala Muda, mungkin juga beberapa daerah lain di Kedah. Pada hemat saya, ia sebesar empangan Semenyih, cuma tumbuhan di situ tak setinggi di Semenyih. Jambatan yang merentangi empangan itupun boleh dijadikan tempat melihat keliling kawasan empangan. Saya beranggapan, air yang ada di situ boleh bertahan selama 2-3 tahun,lagipun penduduk Sik tidaklah ramai. Tetapi apa yang menghairankan, terdapat kawasan di daerah Sik yang tidak menerima bekalan air dalam tempoh yang agak lama,kadang-kadang 1 minggu dan terlalu kerap pula. Terutamanya kawasan laluan Jeneri ke Kampung Betong.Menurut penduduk, kawasan yang tiada air adalah tempat tinggi kerana air tidak sampai ke atas. Ia begitu memelikkan kerana banyak bangunan tinggi di KL boleh menerima air, mustahil kawasan tadahan air seperti Sik sukar menerima bekalan air.
Selepas membawa ayah yang beransur sihat keluar dari hospital, kami terus ke rumah mak teh, adik mak mertua saya di Jeniang, lebih kurang 30 km dari Pekan Sik Kedah. Asalnya ingin ke rumah atok di Kg Betong, memandangkan kami belum mandi semenjak pagi, terpaksalah ke rumah mak teh dulu. Kami menunggu atok dan adik beradik yang lain di situ sehingga asar. Kepenatan kami terubat sedikit apabila dapat tidur seketika.

Perjalanan Ke Teluk Batik Perak

2008-12-10T15:34:00.005+08:00

Penulis amat bersyukur kerana dapat beraya di Sg Besar pada 10 Zulhijjah 1429 yang lalu. Menyambut hari raya haji di kampung memang menyeronokkan kerana dapat berjumpa dengan sanak saudara dan melihat jiran tetangga bergotong-royong menunaikan ibadah korban. Surau Ulumuddin Kampung Baru Nelayan memang bertuah tahun ini, kerana diberikan sebanyak 6 ekor lembu untuk dikorbankan, 2 daripadanya diberikan oleh Jemaah Islah Malaysia.Walaupun begitu, setiap rumah hanya menerima 500 gram daging,jadilah asal dapat merasa.
Apa yang lebih menyeronokkan tentang cuti raya haji kali ini ialah perkelahan kami di Telok Batik, Perak. Pagi 9 zulhijjah di kampung saya begitu sunyi, seperti tiada persiapan menyambut raya haji.Namun ibu saya awal-awal lagi telah ke pasar mencari bahan-bahan masakan untuk dijamu pada 10zulhijjah 1429.Macam biasa, saya kenalah menjaga kedai runcit yang dibuka seawal jam 7 pagi, sepertimana yang dilakukan oleh arwah ayah saya. Pagi itu kami makan roti yang dicicah sambal ikan bilis, itupun dimasak sehari sebelum kami pulang. Apapun, sarapan yang ringkas seperti itu tetap sedap kerana ia masakan ibu.
Sambil bersarapan kami berbincang tentang aktiviti hari itu, memang boring rasanya jika tak diisi dengan aktiviti yang menggembirakan. Tak sangka adik perempuan saya yang bongsu, Suhana mencadangkan kami ke Telok Batik, maklumlah kami sukar berjumpa kerana sibuk dengan urusan kerja, tambahan pula Suhana sedang belajar dan menginap di asrama.Permintaan adik yang seorang ini susah untuk ditolak, kerana saya memegang amanah arwah ayah untuk menggembirakannya selalu, lebih-lebih lagi ayah tempat dia bermanja telah tiada.
Pelik rasanya jika berkelah sehari sebelum beraya, mungkinkah ada yang seperti kami atau mereka sedang menyiapkan juadah menyambut perayaan.Namun, ibu tetap memahami kami, itu sebabnya ibu tidak menghalang niat kami untuk berkelah.Lagipun kata ibu, persiapan makanan dibuat seringkas yang boleh, tiada rendang dan ketupat, kecuali kari daging yang dimasak selepas kami pulang dari berkelah. Lega rasanya,jika tidak kesian ibu terpaksa memasak seorang diri.
Kami bertolak jam 10.30 pagi, kereta viva saya dipandu Hanizah,anak ke-empat dari 5 orang adik beradik.Isteri saya Norshahida juga ikut sekali, peluang ke Telok Batik susah nak dapat katanya,lagipun itulah pertama kali isteri saya ke sana.Hayati,anak ke-3, adik saya yang paling nakal juga ikut sekali.Peluang mandi laut pasti tidak akan ditolaknya dengan mudah,walaupun bergelar ustazah.Itu semua bukan alasan untuk tidak mandi laut,aurat tetap dijaga katanya.Perjalanan ke sana mengambil masa 1 jam 30 minit, tetapi kereta dipandu Hanizah terasa lambat seperti 3 jam.Itulah pertama kali adik saya membawa kereta sejauh itu.
Kami

Orang Islam Yang Terpengaruh

2008-11-13T09:08:00.000+08:00

Beberapa Individu Islam Yang Terpengaruh Dengan Orientalis

Al-Marhum Syeikh Prof. Dr. Mustafa As-Sibaie pernah menyatakan bahawa selain orientalis asli yang terdiri daripada golongan kuffar, terdapat juga spesis anak buah berfikiran oreintalis yang sering menjalankan usaha meragukan kekuatan Islam serta membawa berita dan fakta bohong dari kalangan umat Islam.

Sebahagian lain pula terpengaruh dengan racun pemikiran Orientalis. Mereka juga adalah dari kalangan umat Islam. Terdapat juga kalangan ini yang menyeleweng akibat kejahilan hakikat Islam sebenar selain mempunyai tujuan-tujuan lain. Antara yang boleh dianggap demikian adalah seperti berikut :

1. Prof. Ahmad Amin

Pernah menjadi Dekan Kuliah Sastera, mempunyai sijil dalam Qadha' Syar'ie)

Kitabnya bernama ‘Fajr al-Islam’ • Majoriti kandungan kitab ini adalah tentang Hadith Nabi. Di antara dakwaan di dalam buku ini kononnya Abu Hurairah r.a. lemah dalam meriwayatkan Hadith, Imam Abu Hanifah tidak mempunyai Hadith, menuduh Ibn Mubarak lalai, mempertikaikan keadilan Sahabat Nabi, menimbulkan keraguan terhadap Imam Bukhari.•

2. Abu Rayyah Adwa': ‘ala As-Sunnah • Mempertikaikan Abu Hurairah

3. Ismail Adham. Tulisan mengenai Sunnah (tahun 1353 H) .

Mengisytiharkan hadith sahih dari kitab-kitab sunan tidak sah, serta menuduh ianya mawdu' (rekaan)

4. Prof. Ali Hasbullah: Usul At-Tasri' Al-Islami .

Mendakwa maslahat perlu diutamakan apabila bertembung dengan Nusus Quran & Sunnah yang Qat'ie.• Dakwaan ini dijawab oleh Dr. Yusoff Al-Qaradhawi, Prof. Dr. Said Ramadhan Al-Buti , Syeikh Muhd Al-Ghazali dan ramai lagi.

5. Syeikh Ali Abd Raziq :

Al-Islam wa Usul al-Hukm (Islam dan Usul Perundangan tahun 1925 ). Menuduh tiada politik dalam Islam.• Kitab ini dikecam hebat oleh ulama Islam semasa. • Antara ulama yang menjawab ialah Syeikh Muhd Bakhit al-Mut'ie dan Syeikh Khudar Hussain. • Akhirnya penulis telah menarik balik dakwaannya selepas itu, demikian menurut Dr. Muhd ‘Amaroh

6. Prof Khalid Muhd Khalid :

Bukunya bertajuk ‘Min Huna Nabda (Dari sini kita bermula)’ dan ‘ Ad-Demoqratia Abadan’ • Kitab ini dijawap oleh Syeikh Muhd Al-Ghazali dalam kitabnya ‘Min Huna na'lam’ (dari sini kita tahu)• Akhirnya penulis ini juga menarik balik kalamnya lalu menulis kitab baru tajuk ‘Ad-Dawlah fil Islam’- Bab Maslahat

7. Prof Dr Abd Hamid al-Mutawali (Seorang Profesor Undang-undang )

‘Manahij at-Tafsir fil Fiqh al-Islami’ (Perlu dingat hanya sebahagian kecil dalam bab tertentu sahaja yang perlu disemak & diperbetul, majoriti karyanya adalah diiktiraf, manakala kitabnya yang lain dipuji seperti Mabadi' Nizom al-Hukm fil Islam– Al-Qaradhawi) • Bab Maslahat, men dakwa Saidina Umar ra membatalkan Nas Quran kerana Maslahat. Dakwaan palsu ini dijawab oleh al-Qaradhawi dan Al-Buti dll.

8. Dr Nur Farhat (Prof Undang-undang & dekan Kuliah Undang-undang di Universiti Az-zaqaziq) Di mesir • Bab Maslahat dan Saidina Umar

9. Sai'd al-Ushmawi Mesir • Bab Maslahat dan Saidina Umar

10. Kumpulan Sisters In Islam (Malaysia). Dalam kebanyakan artikel karya mereka . Tiada ruang untuk dinyatakan di sini.• Kebanyakan dakwaan dan pertikaian disebabkan kekurangan maklumat Islam hakiki dan jahil.

11. Astora Jabat (Malaysia) Dalam kebanyakan tulisannya. Begitu banyak, tiada ruang untuk disebut di sini

12. Dr. Kassim Ahmad Semua hal berkaitan hadith. Menafikan hadith secara total. Pemimpin gerakan Anti Hadith Malaysia.

Demikianlah beberapa maklumat yang mampu disertakan oleh penulis melalui beberapa pembacaan analisa para ulama Islam. Justeru, semoga seluruh muslimin dan muslimat yang prihatin dapat meneliti senarai yang disertakan dan berhati-hati.

Apa yang benar dari Allah, dan segala kesilapan adalah hasil kelemahan diri dan gangguan syaitan.

Sekian,

Irbid,

1 July 2003

Ingat Sejarah Melayu

2008-10-15T13:22:00.002+08:00

Ingat fakta sejarah Tanah Melayu

Oleh MOHD. RIDHUAN TEE ABDULLAH

KENYATAAN Ketua Wanita Gerakan, Datuk Tan Lian Hoe telah mengundang kontroversi. Pertama, berdasarkan sejarah kata beliau, orang Melayu adalah juga pendatang sama seperti orang Cina dan India. Kedua, dengan nada sinis beliau menyindir UMNO bahawa parti Gerakan selama ini berada dalam telunjuk UMNO. Gerakan tidak mempunyai suara dalam menentukan keputusan kerajaan.

Publisiti murahan jelas menunjukkan bahawa beliau seolah-olah pakar dalam bidang sejarah dan menarik perhatian serta sokongan orang Cina yang telah kecewa dengan Gerakan. Saya tidak pasti apakah latar belakang sebenar kelulusan Lian Hoe sehingga menyebabkan kenyataan seperti ini dikeluarkan.

Saya mungkin dapat menerima serba sedikit pendapat ini jika beliau adalah pakar sejarah. Jika tidak, mungkin ada agenda tersembunyi yang perlu kita lihat secara serius.

Ini kerana selepas pilihan raya umum baru-baru ini, ada beberapa parti komponen Barisan Nasional cuba menggunakan kesempatan ini untuk mengugut UMNO dan kerajaan. Mereka tahu, UMNO kini berada dalam kedudukan yang agak lemah. UMNO memerlukan sokongan parti-parti komponen bukan Melayu untuk memerintah. Justeru, peluang ini digunakan untuk mencapai hasrat yang sekian lama terpendam, termasuk mempertikaikan hak-hak istimewa orang Melayu.

Lian Hoe perlu sedar bahawa kemenangan beliau di Parlimen Gerik dalam pilihan raya lalu adalah hasil sokongan pengundi Melayu UMNO. Jika kerusi Gerik itu tidak diberikan kepada Gerakan dan UMNO tidak mengundi beliau, tidak mungkin ada Lian Hoe pada hari ini sebagai Timbalan Menteri Penerangan. Itupun beliau masih tidak bersyukur dan amat kiasu.

Memang tidak dapat dinafikan bahawa ada sebahagian orang Cina tidak dapat menerima hakikat bahawa Malaysia adalah sebuah negara yang berasaskan kepada sistem kenegaraan Melayu atau Malay Polity. Perlu diingatkan bahawa sejarah sistem kenegaraan Melayu bermula dengan perkataan 'Melayu' atau 'Tanah Melayu' itu sendiri yang bermaksud wilayah dan kepulauan di rantau ini.

Nama-nama ini terkenal di kalangan negara China, India dan Barat seperti Melayu (I-Tsing), Malaiur (Marco Polo), Malaiyur (inskripsi Tanjore-Sanskrit di India), Ma- Li-Yu-R (Yuan Shih/Cina), Mailiur (Siam) dan Malayo (Albuquerque/ Portugis).

Hujah ini menunjukkan bahawa dari abad ke-6 hingga ke-10, perkataan Melayu adalah nama tempat dan bukannya nama khusus bagi rumpun bangsa. Hanya pada abad ke-11 barulah perkataan Melayu mulai dipakai bagi menamakan rumpun bangsa.

Ringkasnya, istilah-istilah Tanah Melayu, Melayu, Malaysia dan Malaya adalah jelas merujuk kepada negeri-negeri Melayu atau Tanah Melayu atau Land of the Malays. Fakta ini menunjukkan bahawa Tanah Melayu (Malaysia) adalah kepunyaan satu bangsa yang bernama Melayu. Namun, kedatangan penjajah British telah merubah peta politik Tanah Melayu.

Kalau dahulu, hubungan antara antara China dan Tanah Melayu hanya melibatkan perdagangan dua hala sahaja, tanpa penghijrahan besar-besaran. Namun, setelah penjajahan berlaku, maka bermulalah episod kemajmukan masyarakat di negara ini berasaskan kepada sistem kenegaraan Melayu.

Orang Cina yang mendatang dapat menjadi warganegara disebabkan oleh proses akomodasi orang Melayu dalam memberikan kewarganegaraan secara terbuka kepada yang berhak tanpa mengira latar belakang.

Diterima

Melalui proses akomodasi para pemimpin ketika itu, lebih sejuta orang bukan Melayu, sebahagian besarnya imigran, diterima secara automatik sebagai warganegara dan diberikan Jus Soli. Demografi negara berubah serta merta.

Hampir 40 peratus daripada warganegaranya adalah orang bukan Melayu. Sebuah negara Melayu tiba-tiba menjadi masyarakat berbilang kaum. Keadaan ini tidak pernah berlaku dalam sejarah dunia. Contohnya, nasionalisme bangsa Filipina dan Vietnam melahirkan negara Filipina dan Vietnam tetapi nasionalisme Melayu yang diperjuangkan lama sebelum kemunculan UMNO sebaliknya tidak melahirkan sebuah negara Melayu.

Sebelum tahun 1910, kemasukan orang asing semakin bertambah tanpa had telah mengejutkan sultan negeri-negeri Melayu Bersekutu. Mereka memaksa British menghalangnya. Tetapi keperluan pekerja yang mendesak dalam bidang perlombongan dan perladangan menjadi kemasukan mereka tidak boleh ditahan-tahan lagi.

Setiap tahun ribuan pendatang Cina dan India tiba di Tanah Melayu. Sehingga tahun 1931, apabila bancian dibuat, jumlah orang bukan Melayu telah melebihi bilangan orang Melayu di negeri mereka sendiri (Comber, 2007: xx).

Seramai 1,285,000 orang Cina berada di Tanah Melayu, 33.9 pertumbuhan penduduk ketika itu. Pada tahun 1947, jumlah ini terus meningkat kepada 1,885,000, mewakili 38.4 peratus pertumbuhan penduduk. Dalam kajian yang dilakukan oleh Ardizzone (1946), sebenarnya jika dicampurkan dengan imigran lain, bilangan mereka telah melebihi penduduk asal pada tahun 1946 sehingga menimbulkan kebimbangan kepada penduduk asal (Melayu).

Apabila Jepun menyerah kalah pada 15 Ogos 1945, British kembali semula memerintah Tanah Melayu. Usaha-usaha dilakukan untuk memupuk perpaduan kaum dan semangat muhibah.

British mengumumkan rancangan Malayan Union pada tahun 1946. Dalam rancangan ini, British mahu menubuhkan sebuah negeri bersatu dan mencipta satu kewarganegaraan yang sama rata untuk semua kaum. Kerajaan British berkuasa penuh terhadap pentadbiran Tanah Melayu.

British berpendapat dengan wujudnya pentadbiran secara berpusat pentadbiran Tanah Melayu akan menjadi lebih berkesan dan efisien.

Mereka bersetuju memberikan kemerdekaan kepada negara orang Melayu, hanya jika mereka bersetuju berkongsi kuasa politik dan ekonomi dengan kaum-kaum yang mendatang (Ling Liong Sik, 1995: 4). Melalui proses akomodasi inilah akhirnya peta Tanah Melayu berubah menjadi masyarakat majmuk.

Bagi memudahkan urusan pentadbiran, British telah mencipta satu istilah bernama Malayan. Malayan dirujuk bukan Melayu yang telah bermastautin lama atau dilahirkan di Malaya. Manakala istilah Melayu atau Malaysians digunakan untuk orang Melayu, Indonesia dan Orang Asli.

Antara ciri Perlembagaan Malayan Union ialah kerakyatan melalui undang-undang berasaskan prinsip jus soli diperkenalkan yakni melalui kuat kuasa undang-undang dan secara permohonan atau kemasukan. Orang Melayu akan menjadi warganegara Malayan Union secara automatik, manakala orang bukan Melayu yang ingin menjadi warganegara perlu memenuhi kelayakan-kelayakan bermastautin, kelahiran dan sebagainya.

Antara raja-raja Melayu dengan kerajaan British, satu perjanjian baru diwujudkan. Raja-raja Melayu diminta menyerahkan kedaulatan negeri masing-masing kepada British. Undang-undang baru akan diperkenalkan bagi pihak raja-raja.

Ini bermakna, British akan terus menjajah negeri-negeri Melayu termasuk negeri-negeri Selat. Orang Melayu melihat ia adalah satu ancaman kepada hak-hak mereka dan memberi keuntungan kepada orang bukan Melayu (Ongkili, 1985: 39-42, Ruslan Zainuddin, 2005: 550-563, Comber, 2007: xxi).

Reaksi orang Melayu terhadap Malayan Union (Ongkili, 1985: 42-52) memang telah dirasai dan diduga oleh orang Cina sebagai kaum yang mendatang. Orang Cina memang tahu bahawa orang Orang Melayu tidak begitu mudah menerima orang Cina sebagai rakyat Tanah Melayu. Dengan sebab itu, sejak awal-awal lagi orang Cina telah bersiap sedia untuk menghadapi keadaan seperti ini. Mereka mengambil sikap 'tunggu dan lihat' bagi melindungi kepentingan mereka.

Orang Cina menyuarakan pandangan mereka terhadap Malayan Union melalui pelbagai cara seperti pertubuhan, kesatuan dan akhbar-akhbar Cina.

Jelas di sini bahawa pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan media massa Cina memainkan peranan penting dalam sosialisasi politik Cina. Inilah bentuk dan sikap masyarakat Cina sejak daripada awal lagi berhijrah ke Tanah Melayu. Mereka tidak akan membiarkan dirinya keseorangan.

Tidak Logik

Mereka sedar bahawa dengan menubuhkan persatuan, adalah satu-satunya cara yang terbaik untuk memperjuangkan, mempertahankan dan menjaga hak-hak dan kebajikan mereka. Selepas merdeka, keberanian orang Cina semakin ketara apabila Lee Kuan Yew menyuarakan perjuangan Malaysian Malaysia iaitu Malaysia untuk orang Malaysia. Perjuangan ini disambung oleh DAP sehingga ke hari ini.

Dalam Malaysian Malaysia itu nanti kedudukan yang tinggal pada orang Melayu hanya sultan-sultan. Jawatan lain akan dijawat oleh mereka yang berkelayakan tanpa mengira kaum. Kuan Yew memberikan tempoh 20 tahun sahaja kepada Malaysia berperdanamenterikan orang Melayu. Selepas itu sesiapa sahaja boleh menjadi Perdana Menteri.

Kuan Yew secara terang-terang menolak hak-hak istimewa orang Melayu. Katanya, "Mengikut Sejarah orang-orang Melayu telah mula berhijrah ke Malaysia dalam bilangan kecil, cuma kira-kira 700 tahun yang lalu.

Daripada 39 peratus orang Melayu di Malaysia hari ini, kira-kira satu pertiga daripada mereka adalah pendatang-pendatang baru seperti Setiausaha agung UMNO, Syed Jaafar Albar, yang telah datang ke Tanah Melayu dari Indonesia sebelum perang, ketika berusia lebih daripada 30 tahun.

Oleh itu, adalah salah dan tidak logik bagi sesuatu kumpulan yang tertentu itu memikirkan bahawa hanya mereka sahaja adalah lebih adil dipanggil rakyat Malaysia dan orang lain boleh menjadi rakyat Malaysia hanya dengan kegemaran mereka".

Pendek kata, Kuan Yew juga menolak pendapat bahawa orang-orang Melayu adalah Bumiputera gugusan Pulau-Pulau Melayu (Comber, 2007: 114-115).

Kenyataan Kuan Yew ini terus mempengaruhi masyarakat Cina pada hari ini. Lebih dahsyat lagi ada yang berani mengatakan bahawa bumiputera yang sebenar adalah orang asli, dan bukannya orang Melayu. Orang Melayu juga adalah pendatang seperti orang Cina.

Ini bermakna seolah-olah orang Cina menolak negara ini berasaskan kepada sistem kenegaraan Melayu. Justeru, tidak hairan jika perkara berkaitan hak-hak istimewa orang Melayu tidak mendapat sokongan orang Cina sama ada secara individu, persatuan mahupun parti-parti politik Cina. Mereka menganggap bahawa keistimewaan orang Melayu bersifat sementara.

Mereka mendesak supaya peningkatan terhadap hak-hak mereka turut dilakukan berpegang kepada prinsip kesamarataan.

Sementara orang Melayu berkeras dengan merujuk kepada sejarah hak bumiputera mesti pertahankan dan diberi keistimewaan khusus. Sehingga kini, pertikaian tidak berkesudahan. Orang Melayu mempertahankan kedudukan mereka yang istimewa melawan bukan Melayu (Cina) yang menuntut kesamarataan.

Ketidakpuasan hati orang ini disalurkan melalui akhbar-akhbar berbahasa Cina, ucapan-ucapan awam dan perbualan sesama mereka, sehingga menimbulkan salahfaham dan kadangkala berlaku ketegangan dalam hubungan kaum di Malaysia.

Kesimpulannya, sudah sampai masanya parti Gerakan belajar memahami sejarah negara dan berhenti mengamalkan politik mengugut untuk mendapatkan kepentingan tertentu.

Janganlah gunakan kelemahan yang wujud hari ini untuk mendapatkan publisiti murahan dan mengugut UMNO bagi menunjukkan seolah-oleh merekalah sahaja pejuang rakyat di negara. Tetapi berfikirlah lebih jauh lagi untuk kepentingan rakyat di negara ini.

Sejarah Sultan Mansur Shah

2008-10-13T16:31:00.003+08:00

Sultan Mansur Shah

Sultan Melaka Keenam
Pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka: 1456-1477
Pendahulu Sultan Muzaffar Syah
Pengganti Sultan Alauddin Riayat Shah
Kerabat Diraja Melaka

Sultan Mansur Syah (memerintah 1456-1477) adalah gelaran kepada Raja Abdullah, baginda menaiki tahta Kesultanan Melayu Melaka selepas kemangkatan bapanya Sultan Muzaffar Syah. Menurut Tom Pires yang menulis Suma Oriental:

Mamsursa (Mansur Syah) mula memerintah dengan bijaksana di atas kerajaannya, bermesyuarat dengan orang-orang tua untuk pemerintahan yang baik dalam perkara-perkara keadilan serta keselamatan negeri; baginda menyatukan rakyatnya.

Dalam pemerintahannya, baginda menjalankan dasar peluasan wilayah. Banyak negeri di bawah taklukan Melaka seperti Selangor, Bernam, Manjung, Rupat, Singapura, Bentan dan pulau sekitarnya. Dalam strategi pertahanan pula, baginda mengarahkan Bendahara Tun Perak menyerang Pahang sebagai benteng di pantai timur. Kampar dan Siak juga ditawan tetapi mereka gagal menawan Pasai dan Aru. Dikatakan negeri ini mempunyai hulubalang yang tiada tandingannya. Sebaliknya, Inderagiri dan Siantan diberi percuma oleh Majapahit setelah Mansur Syah berkahwin dengan puteri Batara Majapahit itu.

[sunting] Perkahwinan untuk kesenangan
Antara tindakan bijak baginda ialah menawan raja negeri yang ditawan dan mengislamkan mereka, kemudian memberikan seorang puteri Melaka sebagai permaisuri untuk raja tersebut. Misalnya anak raja Siak dikawinkan dengan puteri Mansur Syah bernama raja Mahadewi. Di beberapa negeri lain seperti Pahang dan kampar, pembesar Melaka akan mentadbir sementara sehingga diambil alih oleh putera-putera Mansur Syah yang telah besar. Tindakan ini dianggap perkahwinan untuk kesenangan (marriage of convenience) dan antara penyebab pengembangan Islam secara meluas di kawasan kepulauan Melayu.

Baginda juga mengahwini puteri-puteri dari negeri tawanan seperti Puteri Wanang Seri dari Pahang, Radeh Galoh Candra Kirana dan anak-anak menteri seperti Tun Putih Nur Pualam. Malah baginda juga mengambil puteri-puteri berbagai bangsa seperti Hang Li Po dan lain-lain sebagaimana catatan Tom Pires:

“Baginda mengambil semua puteri-puteri yang cantik-cantik daripada saudagar-saudagar Parsi dan Keling, dan menjadikan gundik baginda, mengislamkan mereka sebelum kahwin, dan mengahwinkan pula mereka dengan anak-anak menteri dan disertakan emas kahwin; dan adat perkahwinan berlainan kaum tidak menghairankan di Melaka”

Menurut Pires lagi, Sultan juga membina masjid yang cantik di kaki Bukit Melaka berhampiran jambatan yang menyeberangi Sungai Melaka. Baginda menyuruh menurunkan cukai ke atas barang dagangan. Ini menyebabkan para pedagang berminat singgah di Melaka. Sistem Cukai Keutamaan (Preferential Tariff System) diperkenalkan dan bagi pedagang sebelah barat (misalnya India, Arab dan lain-lain) dikenakan cukai 6 %, pedagang tempatan sekitar 3% tetapi peliknya bagi negeri-negeri dari timur seperti China, Jepun dan Jawa tidak dikenakan cukai.

Tenaga kerja dan buruh mahir mudah diperolehi. Apabila istana Sultan terbakar, tenaga mahir dari beberapa negeri berdekatan datang membantu membina istana dalam tempuh yang singkat pula.

[sunting] Cinta agama
Sultan Mansur Syah turut memuliakan alim ulama sambil mendalami ilmu agama hingga ke tahap ilmu tasawuf. Apabila kitab Ad Darrul Manzum karangan Maulana Abu Ishak diarak dari kapal sampai ke balairung, baginda datang sendiri berguru dengan Maulana Abu Bakar. Kemudian menitahkan pula supaya kitab itu diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu di Pasai oleh Makhdum Patakan. Dalam banyak hal keagamaan, baginda lebih suka merujuk ke Pasai kerana negeri itu lebih kanan dalam segi agama. Kanun undang-undang Melaka dikatakan mirip kepada keislaman dan qadhi melaka ketika itu ialah Sayid Yusof iaitu anak kepada Sayid Abdul Aziz yang telah mengislamkan Melaka.

Pendek kata zaman baginda, Melaka sampai puncak kegemilangannya kerana diperintah oleh raja yang berilmu, adil dan pencinta agama. Tambahan pula ada pembantu-pembantu negara seperi Paduka Bendahara Tun Perak dan para hulubalang. Kata Tom Pires lagi:

“..tidak diragui lagi bahawa Melaka begitu penting dan beruntung sekali, nampaknya bagi saya tiada bandingannya dalam dunia.. barang siapa menjadi raja Melaka meletakkan tangannya ke kerongkong Venice..”

Belajar Dari Sejarah

2008-09-19T08:40:00.004+08:00

oleh:Abdul Halim Bin Abu Bakar
Penulis tertarik dengan tulisan salah seorang pembaca Utusan Malaysia bertarikh 18 September 2008 bertajuk jangan Padam Fakta Negara berkaitan asal usul penduduk cina di Malaysia. Beliau dengan rasa rendah diri mengulas beberapa fakta sejarah yang dipetik dari beberapa tokoh sejarah Malaysia dan British. Beliau membangkitkan persoalan, adakah komuniti cina berjuang untuk tanah melayu? atau adakah mereka berjuang untuk diri sendiri sahaja?. Beliau juga menegaskan bahawa orang Melayu boleh mempersoalkan tentang perjuangan cina sebelum merdeka tetapi tidak boleh mempersoalkan hak cina sebagai warga negara Malaysia ketika ini.Berikut adalah tulisan pembaca Utusan dari Shah Alam tersebut;

Jangan padam fakta negara
PRESIDEN MCA, Datuk Ong Ka Ting berkata, sebab utama komuniti Cina berang dengan kenyataan Datuk Ahmad Ismail yang menganggap mereka sebagai pendatang adalah kerana "nenek moyang mereka telah berkorban untuk negara ini lama sebelum negara ini mencapai kemerdekaan."

Saya tidak pasti sama ada boleh bersetuju dengan pendapat Ka Ting itu. Sebagai generasi muda keturunan bukan Melayu saya ragu-ragu dengan kebenaran kenyataan itu.

Benarkah nenek moyang kita telah berkorban untuk negara ini melalui kerja keras setelah berhijrah dari benua China ke Malaysia, dulunya Tanah Melayu?

Atau kerja keras yang dilakukan itu adalah pengorbanan untuk membebaskan diri mereka daripada kehidupan yang melarat sewaktu berada di negara asal mereka sehingga ada antara kita menjadi kaya raya dan tidak mahu lagi balik ke China atau India atau Indonesia?

Sebagai pelajar sejarah, saya lebih cenderung untuk percaya bahawa nenek moyang saya yang datang ke negara ini bekerja siang malam bukan sangat ingin berbakti kepada Tanah Melayu, seperti yang didakwa oleh Ong Ka Ting, tetapi lebih untuk memajukan diri supaya kesengsaraan kehidupan mereka sebelum itu berjaya diatasi.

Pengamatan ini saya buat setelah membaca buku V. Purcell berjudul Chinese in Malaya. Dalam buku itu, pengarang Inggeris itu antara lain merumuskan, " in Malaya their main concern was to make enough to retire to China as soon as possible ."

Menurut Purcell, matlamat Inggeris membawa pendatang asing China dan India adalah untuk memeras kerajinan mereka bekerja bagi meraih keuntungan ekonomi kepada kuasa Eropah itu. Tidak tertulis - secara tersurat atau tersirat yang pendatang China itu dibawa ke Tanah Melayu untuk memberi pengorbanan bagi membangunan negara ini.

Dengan kata-kata lain, kedatangan komuniti dari China ke negara ini bukan untuk berbakti untuk Tanah Melayu seperti yang didakwa oleh Kah Ting tetapi untuk meneroka atau malah memeras kekayaan negara Melayu ini, membuat sebanyak mungkin kekayaan pada waktu yang singkat, kemudian hidup untuk senang lenang di negara asal mereka.

Ka Ting dan warga Malaysia keturunan Cina yang lain patut menerima hakikat itu, bukannya memandai-mandai membuat kesimpulan untuk menyedapkan hati masyarakatnya dengan menolak hakikat sejarah. Usahlah kita menipu sejarah atau menggunakan sejarah sebagai expidient politik untuk menghalalkan tentangan kita terhadap persetujuan asas yang telah kita capai sewaktu negara ini mencapai kemerdekaan.

Fakta

Benar, generasi keturunan pendatang itu sekarang mungkin sudah menjadi warga negara Malaysia. Tetapi kita tidak akan dapat memadamkan fakta bahawa warga Malaysia keturunan Cina adalah berasal usul pendatang. Apa yang saya tahu tidak ada antara mereka yang berhijrah ke Tanah Melayu dulu dengan niat untuk berkorban membangunkan Tanah Melayu. Mereka datang untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Setelah menemuinya, mereka membuat keputusan untuk tinggal terus di sini.

Tuan rumah pula bersetuju untuk mengiktiraf mereka bukan sebagai penumpang, tetapi sebahagian daripada warganya. Alangkah bertuahnya kita. Kalau orang luar berhijrah ke negara China, mereka belum tentu lagi diberi layanan yang sama.

Lihatlah bagaimana pihak berkuasa China melayan komunis Melayu yang tinggal dalam buangan di negara China. Setelah berpuluh-puluh tahun menetap di Beijing, mereka tidak diberi pengiktirafan sebagai warga negara. Mereka dilayan seperti sampah.

Akhirnya, pejuang komunis seperti Musa Ahmad, Khadijah Sidek dan ramai lagi terpaksa pulang ke Malaysia kerana berasa dianaktirikan oleh pihak berkuasa Republik Rakyat China walaupun mereka pernah berjuang untuk kepentingan ideologi yang sama.

Lantaran usahlah kita emosional kerana hakikatnya warga keturunan bukan Melayu memang bangsa luar dari alam Melayu ini. Cuma status kita sudah bertukar yang memberi kita hak untuk menetap di negara ini, sama seperti yang dimiliki penduduk pribumi. Kita sepatutnya bersyukur kerana dapat bernaung di bawah kepimpinan Melayu, dulunya Raja-raja Melayu sekarang UMNO. Kita dibenarkan membuat kekayaan mengatasi orang Melayu itu sendiri. Alangkah beruntungnya kita.

Jadi bagi saya sebab yang lebih munasabah mengapa orang Cina di Malaysia patut berang kalau dianggap sebagai pendatang bukan kerana nenek moyang kita pernah berkorban untuk Tanah Melayu, tetapi kerana mereka sudah menjadi warga negara Malaysia. Sebagai warga negara tentulah tidak kena jika label pendatang dipakai untuk kita.

Hak-hak kita sebagai warga dijamin oleh Perlembagaan Persekutuan. Tentulah tidak ada jaminan yang lebih kudus daripada apa yang terkandung dalam undang-undang utama negara itu. Tiada siapa yang boleh menarik balik atau membatalkan apa yang tercatat di dalamnya.

Bagi saya apa yang saya pasti ialah pemberiaan kewarganegaraan kepada penduduk imigran Cina secara liberal berdasarkan prinsip jus soli adalah satu lagi bukti hasil kemurahan hati pemimpin Melayu pada 1957 telah membolehkan kita tinggal di bumi Melayu tanpa berasa takut diusir ke tempat lain. Kita hendaklah menjadi manusia yang tahu mengenang budi kerana dengan satu coretan pena, 1.5 juta penduduk imigran telah menjadi warga negara Tanah Melayu. Jika tidak, datuk nenek kita kita dulu mungkin menjadi orang tanpa warga negara. Bayangkan kesusahan yang akan kita alami.

Atau jika tidak besar kemungkinan nenek moyang kita terpaksa balik ke negara China dan kita tidak ada hak untuk tinggal di negara yang bernama Malaysia ini.

Hak istimewa

Bagi saya pemberian kewarganegaraan berdasarkan prinsip jus soli ini adalah hak istimewa yang diberikan oleh orang Melayu kepada penduduk imigran ketika itu. Kita menikmatinya serta merta, tidak seperti hak istimewa orang Melayu yang diabaikan pelaksanaannya oleh pemimpin Melayu itu sendiri pada tahun-tahun awal kemerdekaan sehingga terpaksa diperkenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB) pada 1970.

Warga Malaysia keturunan Cina patut berterima kasih dengan orang Melayu kerana pemberian kewarganegaraan itu adalah muktamad dan tidak boleh dipersoalkan.

Malah membangkitkan status kewarganegaraan kepada orang Cina sama seperti mempersoalkan kedudukan Raja-Raja Melayu, hak istimewa orang Melayu/bumiputera, kedudukan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan agama Islam sebagai agama Persekutuan, adalah suatu kesalahan di bawah Akta Hasutan 1948.

Sebagai mengenang budi pemberian orang Melayu, marilah kita akur dengan apa yang telah dipersetujui oleh nenek moyang kita dengan para pemimpin Melayu sewaktu negara mencapai kemerdekaan. Marilah kita belajar untuk menerima hakikat bahawa kedudukan hak istimewa orang Melayu adalah sesuatu yang sudah selesai dan tidak harus mempertikaikan lagi.

KEPALSUAN HADIS KELEBIHAN TARAWIH

2008-08-30T12:38:00.001+08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Penyayang

Puji-pujian bagi Allah Subhanahu wata’ala, selawat dan salam keatas junjungan kita Nabi Muhammad saw serta para sahabatnya.

Sejak beberapa tahun kebelakangan ini satu hadis tentang kelebihan tarawih pada malam-malam Ramadhan telah tersebar dengan meluas sekali. Media-media elektronik, media-media cetak serta media-media massa turut sama memainkan peranan mereka menyebarkannya melalui akhbar-akhbar, dairi-dairi Islam, TV, radio, risalah-risalah dan lain-lain dengan harapan semoga mereka mendapat saham dalam usaha menggalakkan umat Islam supaya rajin beramal ibadat terutamanya dalam bulan yang diberkati itu. Hadis yang dimaksudkan itu ialah satu hadis yang agak panjang kononnya diriwayatkan oleh Sayyidina Ali r.a yang sebahagian darinya adalah seperti berikut:

Di riwayatkan oleh Sayyidina Ali bahawa Rasulullah saw telah bersabda berkenaan dengan fadhilat sembahyang tarawih pada bulan Ramadhan antaranya:

Malam Pertama: Keluar dosa-dosa mukmin pada malam pertama seperti mana dia baru dilahirkan (mendapat keampunan dari Allah Taala).
Malam Keempat: mendapat pahala sebagaimana pahala orang-orang yang membaca kitab Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran.
Malam Keenam: Allah kurniakan pahala kepadanya pahala malaikat-malaikat yang tawaf di Baitul-Ma’mur (sebanyak 70 ribu malaikat sekali tawaf), serta setiap batu-batu dan tanah akan mendoakan supaya Allah mengampuni dosa-dosa orang yang mengerjakan sembahyang tarawikh pada malam ini.
Malam Ketujuh: Seolah-olah dia dapat bertemu serta menolong Nabi Musa A.S. menentang musuh ketatnya Firaun dan Haman.
Malam Kelapan: Allah mengurniakan pahala orang sembahyang tarawih seperti mana yang telah dikurniakan kepada Nabi Ibrahim A.S.
Malam Kesembilan: Allah kurniakan pahala dan dinaikkan mutu ibadat hambanya seperti Nabi Muhammad saw.
Dan kelebihan-kelebihan seterusnya sehingga sampai kemalam yang ke tiga puluh….
Namun begitu setelah diajukan pertanyaan kepada beberapa tokoh agama tanahair tentang kedudukan hadis ini, dari manakah ianya diambil, semuanya tidak dapat memberikan penjelasan. Dan setelah diteliti dalam kitab induk hadis seperti Sunan Sittah dan lain-lain kitab hadis lagi, ianya tidak ditemui. Begitu juga dalam kitab-kitab hadis palsu (maudhu’aat) sendiri pun tidak didapati hadis ini. Ini menunjukkan bahawa hadis ini merupakan satu hadis yang baru diada-adakan sehingga ulama-ulama hadis dahulu yang menulis tentang hadis maudhu’(palsu) pun tidak mengetahui akan wujudnya hadis ini. Kita tidak menafikan kelebihan sembahyang tarawih dan kedudukannya di dalam sunnah. Namun begitu kita tidak mahu umat Islam tertipu dengan berbagai-bagai janji palsu yang menyebabkan umat Islam mengerjakan amalan-amalan kebaikan dengan mengharapkan sesuatu yang sebenarnya tidak akan diperolehinya. Dengan tersebarnya hadis-hadis palsu seumpama ini juga akan mencemarkan kesucian hadis Rasulullah s.a.w. yang dipelihara dengan begitu baik oleh ulama-ulama kita dahulu.

Rasulullah saw telah pun memberikan amaran terhadap orang-orang yang mengadakan pendustaan atas namanya dengan ancaman yang berat sebagaimana sabdanya:-

Barang siapa sengaja mengadakan dusta atas namaku maka hendaklah dia menyediakan tempatnya dalam neraka
(Bukhori, Muslim)

Hadis ini diriwayatkan dengan banyak sekali sehingga sampai ke peringkat Mutawatir. Ancaman ini merangkumi segala jenis pendustaan ke atas Nabi s.a.w. sama ada dengan maksud memberi galakan supaya rajin beramal ibadat ataupun ancaman supaya menjauhi segala larangan Allah (targhib dan tarhib).

Mulla Ali Qari dalam Al-Asrarul-Marfu’ah selepas membawakan lebih dari seratus riwayat hadis tentang pendustaan atas nama Nabi Muhammad saw menukilkan kata-kata Imam Nawawi dalam Syarah Muslim. Kata Imam Nawawi: Haram meriwayatkan sesuatu hadis palsu (maudhu’) bagi orang yang mengetahui bahawa hadis itu maudhu’ atau dia hanya menyangka hadis ini maudhu’. Siapa yang menceritakan hadis yang dia tahu atau dia sangka bahawa ianya maudhu’ tetapi dia tidak menerangkan keadaannya maka dia termasuk dalam ancaman ini. Katanya lagi, tidak ada perbezaan dalam pengharaman pendustaan atas Nabi Muhammad s.a.w. di antara hadis tentang hukum-hukum dan hadis yang bukan berkenaan dengan hukum seperti hadis yang mengandungi dorongan serta galakan beramal ibadat, hadis-hadis nasihat dan lain-lain. Semuanya haram termasuk dalam sebesar-besar dosa dan sejelek-jelek perkara dengan ijmak ulamak Islam…. seterusnya di berkata: Ulamak-ulamak telah pun sepakat tentang haram berdusta atas nama orang-orang biasa. Bagaimana pula dengan orang yang kata-katanya adalah syariat, kalamnya adalah wahyu dan berdusta atasnya adalah pendustaan atas Allah juga.

Firman Allah bermaksud:

Tidaklah dia mengucapkan mengikut kemahuan hawa nafsunya. Apa yang diucapkan tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan.

(An-Najm: 3-4)

Di dalam hadis tersebut nampaknya ada galakan supaya umat Islam rajin untuk melakukan amalan terawih dalam bulan Ramadhan seperti mana kita sering dapati hadis ancaman terhadap orang yang meninggalkan sembahyang yang mana sebenarnya hadis itu pun telah di reka atas nama nabi Muhammad saw seperti contoh satu hadis yang sebahagian darinya berbunyi:

Jika seseorang itu meninggalkan sembahyang zohor dosanya adalah seperti dia berzina dengan ibunya sendiri. Jika dia meninggalkan sembahyang asar dosanya adalah seperti meruntuhkan kaa’bah……….

Adakah tidak cukup dengan janji ganjaran dari Allah bagi orang yang menghidupkan malam Ramadhan yang terdapat dalam kitab hadis sahih contohnya hadis yang bermaksud:

Sesiapa yang menghidupkan malam Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran dari Allah diampunkan dosa-dosanya yang lalu.
(Al-Bukhari

Dan adakah tidak cukup dengan ancaman terhadap orang yang meninggalkan sembahyang yang terdapat dalam al-Quran antaranya firman Allah yang bermaksud:

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ {42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

Apakah yang menyebabkan kamu dimasukkan kedalam neraka saqar? Mereka menjawab: Kami dahulu termasuk orang yang tidak mengerjakan sembahyang:
(Al-Muddassir)

Sebenarnya bagi mereka yang suka menghidupkan malam Ramadhan tidak mesti dengan adanya hadis rekaan yang seperti ini mereka akan bersungguh-sungguh dalam menghidupkan amalan tarawih ini. Dan orang yang malas bersembahyang bawalah hadis yang bagaimana teruk sekalipun siksaannya namun mereka tetap tidak mahu mengerjakannya.

Di antara ciri-ciri hadis maudhu’ (rekaan) dari segi zahirnya selain dari meneliti sanad perawinya ialah:

1 Kelebihan yang disebutkan menyamai atau mengatasi kelebihan yang terdapat pada para sahabat nabi kita Muhammad saw atau orang yang berjuang bersama dengan nabi-nabi yang lain apatah lagi untuk menyamai atau mengatasi kedudukan nabi-nabi kerana umat yang datang kemudian walaupun setinggi-tinggi wali sekalipun tidak akan dapat mengatasi atau menyamai kedudukkan sekecil-kecil sahabat apatah lagi untuk menyamai kedudukan seorang nabi.

2 Kelebihan yang terdapat di dalamnya tidak sepadan dengan amalan yang dilakukan di mana ia menyalahi apa yang terdapat dalam syariat sebagaimana tersebut dalam Al-Quran dan hadis-hadis sahih.

3 Kandungan serta ertinya rapuh, tidak menyerupai kalam Nabi Muhammad s.a.w. dan lafaznya tidak sesuai keluar dari mulut Nabi sepertimana yang terdapat dalam hadis-hadis sahih.

4 Di dalam setengah risalah yang terdapat hadis ini, ianya dimulai dengan “Ya Ali” sedangkan ulama-ulama hadis telah mengatakan bahawa hadis-hadis yang dimulai dengan kata-kata ini hanya dua atau tiga sahaja yang sahih. Yang lainnya adalah palsu.

Oleh itu umat Islam sekalian sepatutnya prihatin terhadap perkara seperti ini demi menjaga kesucian hadis Rasul yang menjadi pegangan kedua Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Umat Islam janganlah mudah tertipu dengan dakyah-dakyah palsu yang dikaitkan dengan Rasulullah s.a.w. sedangkan ianya tidak ada hubungan langsung dengan Rasulullah s.a.w. Janganlah sampai masyarakat kita melakukan sesuatu amalan dengan harapan akan mendapat pahala sedangkan sebaliknya dosa besar pula yang diperolehi dengan menyebarkan dan seterusnya beramal dengan hadis-hadis palsu seperti ini.

(Dipetik dari Siri Risalah Suluhan terbitan Darul Quran Was-Sunnah dengan sedikit pindaan)& Darul Kautsar

Islam Jauh daripada Orang Melayu

2008-08-09T10:43:00.005+08:00

Semenjak kebelakangan ini, negara kita dilanda pelbagai kemelut dan masalah dari banyak sudut. Masalah2 tersebut kadang-kadang membuatkan kita berasa takut dan curiga sama ada masa depan rakyat Malaysia akan terus cerah atau mengalami zaman kegelapan. Jika dirujuk sejarah Kesultanan Melayu Melaka, tempoh pemerintahan orang Islam hanya bertahan selama hampir 110 tahun sahaja iaitu bermula 1401 hingga 1511.
Apakah sebab kejatuhan empayar Melaka?semuanya bermula dengan hilangnya pegangan ke atas nilai-nilai Islam.Rasuah dijadikan amalan, undang-undang dan hukuman banyak dikenakan ke atas orang bawahan sedangkan bangsawan terselamat.Prinsip-prinsip Islam banyak yang ditinggalkan, hanya tinggal nama.
Dewasa ini Malaysia dan rakyatnya dalam keadaan terumbang ambing, rakyat semakin jauh dari agama.Perlembagaan dan undang-undang Islam berfungsi sepenuhnya.Bagaimanakah seseorang pemimpin itu mengatakan mereka seorang yang berintegriti jika isu murtad masih di takuk lama, pembelaan sekadar mencari populariti.
Bayangkan Malaysia yang kita sayangi ini mempunyai beberapa perubahan yang menampakkan bahawa kita namgsa bermaruah berbanding orang barat.Contohnya isu penjualan arak dan penghasilannya di beberapa buah kilang di Malaysia di haramkan secara menyeluruh tanpa ada sedikit pun rasa kasihan ke atas orang yang menolong kewujudannya.Pasti mengurangkan kemalangan, kes rogol, kes juvana dan sebagainya.Tentu kita terfikir,apa akan jadi dengan agama yang menghalalkannya?sebenarnya tiada agama yang bersetuju dengan amalan minum arak.
Malaysia tanpa perjudian akan menggalakkan wang yang dihabiskan jutaan ringgit setiap bulan dilaburkan ke dalam saham-saham berfaedah.Maka tiadalah anak dan isteri menanggung akibat daripada sikap ayah atau suami kaki judi.Sebenarnya negara telah menghancurkan rakyatnya dengan perjudian setelah membangunkan mereka dengan pelbagai jenis bantuan.

Tafsir Ibnu Kathir

2008-08-05T11:56:00.001+08:00

The Meaning of Al-Fatihah and its Various Names

This Surah is called Al-Fatihah, that is, the Opener of the Book, the Surah with which prayers are begun. It is also called, Umm Al-Kitab (the Mother of the Book), according to the majority of the scholars. In an authentic Hadith recorded by At-Tirmidhi, who graded it Sahih, Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said,

«الْحَمْدُ للهِ رَبَ الْعَالَمِينَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ»

(Al-Hamdu lillahi Rabbil-`Alamin is the Mother of the Qur'an, the Mother of the Book, and the seven repeated Ayat of the Glorious Qur'an.)

It is also called Al-Hamd and As-Salah, because the Prophet said that his Lord said,

«قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ:الْحَمْدُدِلله رَبِّ الْعَالَمِينَ، قَالَ اللهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي»

(`The prayer (i.e., Al-Fatihah) is divided into two halves between Me and My servants.' When the servant says, `All praise is due to Allah, the Lord of existence,' Allah says, 'My servant has praised Me.')

Al-Fatihah was called the Salah, because reciting it is a condition for the correctness of Salah - the prayer. Al-Fatihah was also called Ash-Shifa' (the Cure).

Perjalanan ke Nur Lembah Pangsun

2008-08-01T09:25:00.005+08:00

Pada 25 Julai 2008 yang lalu penulis berpeluang menghadiri kursus motivasi Fitrah Power yang dinjurkan oleh Akademi Zakat Selangor, LZS.Kursus yang dianjurkan selama 3hari 2 malam tersebut berlangsung di Nur Lembah Pangsun, Bt 18 Hulu Langat.

Pada hari pertama penulis telah bertolak seawal jam 11 pagi, kerana program bermula seawal jam 3.00 petang. Setelah meletakkan kereta di pejabat agama HL, penulis menaiki kereta syarikat bersama rakan sekerja, Mr Ridzwan,pegawai kewangan wilayah. Terbit rasa kasihan kerana Ridzwan telah menunggu hampir setengah jam. Bukan apa, kesibukan kerja-kerja taksiran zakat yang terlalu banyak tambah melambatkan perjalanan penulis.

Kami terpaksa bertolak ke LZS Ampang lebih dulu kerana menguruskan hal berkaitan kewangan wilayah. Jam 1.00 petang barulah kami mula bertolak ke tempat kursus dan melalui jalan bengkang bengkok Bukit Ampang atau lebih dikenali Bukit Belacan.

Perjalanan mengambil masa 1/2 jam sahaja sebelum berhenti di masjid Bt 14 untuk menunaikan solat Jumaat. Mujur kami masih sempat mendengar khutbah walaupun terpaksa berhimpit dengan pelajar sekolah di serambi masjid. Tak sangka masjid Bt 14 yang agak besar tidak berupaya menampung jemaah yang semakin ramai.

Apabila selesai solat Jumaat kami terus mencari kedai makan berhampiran. Walaupun terdapat banyak kedai makan yang diusahakan orang-orang kampung di sini, kami secara tidak sengaja terlajak sehingga ke Institu Kemahiran Belia Negara Dusun Tua. Mahu tidak mahu, kami terpaksa berhenti makan di sebuah gerai berhampiran institut latihan tersebut.Baru masuk ke kedai makan, kami disapa Zool, salah seorang kakitangan LZS jabatan korporat.Rupanya dia lebih awal sampai, padahal rumahnya jauh di Puchong berbanding kami yang tinggal di kawasan Hulu Langat. Disebabkan kami sampai lewat, hanya sisa-sisa lauk yang tinggal,beberapa ekor ikan sungai dan sedikit kuah.Jadilah,asal perut tak meragam.

Sebenarnya hati tertawan dengan keindahan hutan hujan khatulistiwa yang masih terpelihara. Timbul rasa bangga kerana Negeri Selangor masih memiliki hutan hujan yang kekal hingga sekarang. Bukit Belacan masih mengalirkan air, begitu juga sungai-sungai di sepanjang laluan ke Pekan Pangsun Hulu Langat. Penduduk di situ mempunyai kebun buah-buahan dan menjualnya di sepanjang laluan tersebut. Apatah lagi bila tiba musim durian yang kebetulan seiring dengan tarikh kursus kami, mustahil jika kami tak nampak gerai yang menjual durian. Beraneka buah yang dilambak di tepi jalan, manggis, cempedak, nangka, rambai, pisang dan sebagainya.

Kami sampai ke kem Nur Lembah Pangsun tepat jam 2.30 petang, itupun jenuh memerhatikan papan tanda di kiri jalan. Khuatir kalau-kalau terlepas pandang.Lagipun kali terakhir penulis pergi pada tahun 2006, agak lama juga dan mungkin terlupa lokasi.Rupa-rupanya kem tersebut tidak jauh dari Pekan Bt 18, dalam 3 batu.Jika ke depan sikit pasti terjumpa laluan masuk ke Sg Congkak. Apa yang menarik di pekan Bt 18 HL, terdapa 2 blok rumah flat yang menyerupai rumah flat di Camaroon Highland,dinding putih berjalur hitam.

Pelancongan Geopark Malaysia

2008-08-01T09:21:00.001+08:00

Pelancongan geopark jadi tarikan baru negara
Oleh ABDUL HALIM ABU BAKAR
(Disunting daripada akhbar Utusan Malaysia, wartawan Mohd Khuzairi Ismail)
Pelancongan yang bercirikan pembelajaran dan mengenali alam sekitar mula dipelopori kira-kira 20 tahun lalu dengan menumpukan kepada penerokaan biologi flora dan fauna. Ia lebih dikenali sebagai ekopelancongan yang mana semenjak kebelakangan ini semakin berkembang dengan pelancongan geopark. Beberapa konsep dan cirri-ciri pelancongan geopark ialah:
1. Tumpuan sumber warisan penting seperti landskap dan geologi batu-batan.
2. Menyeimbangkan tiga komponen utama; pemuliharaan sumber asli, infrastruktur dan aktiviti ekonomi untuk masyarakat.
3. Konsep ini diperkenalkan oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan PBB (UNESCO).
4. UNESCO telah meniktiraf Langkawi sebagai Taman Geopark pertama di Asia Tenggara.
5. Langkawi diiktiraf sebagai salah satu daripada 57 buah Taman geopark dunia.
Hakikatnya, konsep pelancongan geopark ini mendapat sambutan yang menggalakkan apabila Langkawi sepanjang tahun lepas misalnya menerima kehadiran pengunjung mencecah sehingga 2.3 juta orang berbanding kurang dua juta orang seperti tahun-tahun sebelumnya," ujar beliau.
Menyentuh mengenai peranan Lestari dalam pembangunan pelancongan geopark di Langkawi, Pengarah Lestari, Prof. Mazlin Mokhtar berkata, badan itu sejak 1996 bekerjasama dengan Lembaga Pembangunan Langkawi (Lada) membangunkan sumber asli menerusi penyelidikan dalam pelbagai lapangan bidang.
Penyelidikan itu antara lain bertujuan memastikan proses pembangunan pelancongan geopark di Langkawi mengimbangi kehendak kelestarian alam sekitar serta tuntutan ekonomi serta sosial masyarakat setempat.
Dalam menepati objektif itu, Mazlin menambah, Lestari turut menumpukan kajian terhadap usaha bersepadu yang boleh dicapai oleh semua pihak sama ada secara berkumpulan atau individu dalam memastikan konsep pelancongan geopark pada akhirnya dapat memelihara dan memulihara salah satu komponen alam sekitar berkenaan.
"Ia termasuk penggunaan sumber asli tanpa musnah dan dalam konteks pelancongan pendidikan atau pelancongan ilmu, Lestari berperanan menyampaikan kesedaran kepada masyarakat terhadap kualiti alam sekitar, perkhidmatan dan kepentingan alam kepada komuniti dan kesejahteraan bumi.
Malah, Lestari dengan kerjasama Jabatan Perhutanan juga mewujudkan konsep pemuliharaan yang lebih konsisten dengan memperkenalkan tiga buah taman geo rimba iaitu di Kilim Geoforest Park, Gunung Mat Chincang dan Pulau Dayang Bunting," katanya.
Di peringkat global pula, kepakaran Lestari dalam ilmu kajian bumi dan alam sekitar turut diiktiraf oleh UNESCO apabila Ibrahim dipilih sebagai satu-satunya Penasihat Global Geopark bagi pertubuhan antarabangsa itu di rantau ini.
Bersama enam saintis dari Eropah serta seorang dari China, Ibrahim diundang untuk menilai semula taman-taman geopark di seluruh dunia yang perlu menepati ciri-ciri yang ditetapkan oleh UNESCO setiap empat tahun sekali.
Ketika ditanya kawasan lain di seluruh negara yang sesuai untuk diketengahkan sebagai lokasi pelancongan geopark, Ibrahim menjelaskan, terdapat kira-kira 15 kawasan yang menepati konsep pelancongan itu di seluruh negara.
Menariknya tiga atau empat daripadanya berpotensi untuk diketengahkan sebagai taman geopark antarabangsa termasuk Kota Kinabalu, bandar raya Kuching dan kawasan sekitarnya serta beberapa kawasan lain di Sarawak seperti Bakun, Bau dan Gua Mulu.
"Malah, Lestari dengan kerjasama pihak taman Sabah sejak kira-kira dua tahun lalu juga menjalankan penyelidikan di sekitar Kota Kinabalu bagi membolehkan kawasan ini dicadangkan kepada UNESCO sebagai salah satu kawasan geopark global yang baru," katanya.

Syahwat Wanita?

2008-07-29T10:21:00.001+08:00

Syahwat Wanita Berlipatkali Ganda Melebihi Syahwat Laki-Laki?

TEKS HADITS

إِِنَّ شَهْوَةَ الِّنسَاءِ تُضَاعِفُ عَلَى شَهْوَةِ الِّرجَالِ

Sesungguhnya syahwat (seksualiti) kaum wanita berlipat ganda melebihi syahwat kaum laki-laki

Imam as-Suyuthi mengatakan, Di dalam kitab al-Awsath dari hadits Ibn ‘Umar terdapat lafazh:

فُضِّلَتِ اْلمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُلِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِيْنَ مِنَ الَّلذَّةِ وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى أَلْقَى عَلَيْهِنَّ الْحَيَاءَ

Wanita dilebihkan atas laki-laki sebanyak sembilan puluh sembilan kenikmatan (seksualiti) akan tetapi Allah Ta’ala melemparkan sifat malu pada mereka

KUALITI HADIS

Syaikh Muhammad Luthfi ash-Shabbagh (penahqiq kitab ad-Durar al-Muntatsiarah Fi al-Ahaadiits al-Masyhuurah mengatakan:

Hadis di atas adalah MAUDHU’ (PALSU). Untuk keterangan lanjut sila rujuk:

- Dha’iif al-Jaami’, no.3981 karya al-Albani. Beliau (Syaikh al-Albani) berkata, “Lemah sekali.”

- al-Maqaashid al-Hasanah karya as-Sakhawy, hal.255. Di dalam sanadnya terdapat Daud, Maula Abi Mukammil yang merupakan Munkar al-Hadiits (periwayat hadits munkar)

- Faydh al-Qadiir karya al-Manawi. Beliau (al-Manawi) berkata, “al-Bukhari berkata, ‘Munkar al-Hadiits.’ "

Syaikh Lutfhi berkata, “Menurutku, juga terdapat periwayat bernama Ibn Lahii’ah dan Usamah bin Zaid al-Laitsy yang dimasukkan oleh Imam adz-Dzahabi dalam bukunya adh-Dhu’afaa’ (para periwayat yang lemah), yang berkata, ‘Ia (Usamah) seorang periwayat yang Layyin (ungkapan lain untuk kualiti periwayat yang lemah).”

- Kasyf al-Khafaa` karya al-‘Ajluny, Jld.II, hal .15

- Al-Fawaa`id karya asy-Syawkany, hal.136

(SUMBER: ad-Durar al-Muntatsiarah Fi al-Ahaadiits al-Masyhuurah karya Imam as-Suyuthy, tahqiq, Syaikh Muhammad Luthfy ash-Shhabbaagh, hal 156, hadis no.337)

Kredit: Adaptasi dari artikel dari www.assofwah.or.id

Hadith Lemah Tentang Puasa

2008-07-15T10:45:00.001+08:00

PUASA

1 Awal Ramadhan adalah rahmat, pertengahan keampunan dan akhir pembebasan dari neraka

Az-Zahabi menyebutkan dalam Al-Mizan dari riwayat Hisyam bin ' Ammar dari jalan Sallam bin Sawwar dari Maslamah bin Ash-Shalti dari Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :

Ertinya: Awal bulan Ramadhan adalah rahmat , pertengahannya keampunan dan akhirnya ialah pembebasan dari Neraka

Hadith ini adalah Munkar

Kata Az-Zahabi : Ibnu 'Adiy berkata : Sallam ini munkar Hadithnya , demikian pula kata Al-'Uqaili . Salah satunya ialah hadith ini . ( * )

Hadis ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Abi Ad-Dunya, Al-Khatib dan Ibn 'Asakir. Kata
Al-Albani: Hadisnya sangat dhaif.

Sumber: Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld 1) - Drs Abdul Ghani Azmi- m.s. 500

2 Tidur orang yang berpuasa itu adalah satu ibadat

Ad - Dailami meriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w bersabda :

Ertinya: Tidur orang yang berpuasa itu adalah satu ibadat

Hadith ini Maudhu'

Penyakitnya ialah Sulaiman bin 'Amru , iaitu Abu Daud An-Nakha'i , seorang pembohong dan sangat terkenal mereka Hadith . Kata Al-Hafiz Ibnu Hajar : Lebih daripada tiga puluh orang ( ulama hadith ) mengatakan ia mereka Hadith .

Sumber: Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld 1) - Drs Abdul Ghani Azmi- m.s. 478

3 Manafaat melaparkan perut

Al-Ghazali menyebutkan dalam Al-Ihya' bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :

Ertinya: Barangsiapa yang melaparkan perutnya nescaya besarlah fikirannya dan cerdiklah hatinya

Kata Al-Iraqi : Hadith ini tiada asalnya

Sumber: Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld 1) - Drs Abdul Ghani Azmi- m.s. 479

4 Penghulu segala amalan adalah lapar

Al-Ghazali menyebutkan dalam Al-Ihya' bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :

Ertinya: Penghulu segala amalan itu ialah lapar dan kehinaan diri ialah pakaian bulu

Kata Al-'Iraqi : Hadith ini tiada asalnya .

Sumber: Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld 1) - Drs Abdul Ghani Azmi- m.s. 479

5 Perkhabaran-perkhabaran ghaib sepanjang di bulan Ramadhan

Ibnu - Jauzi menyebutkan dari riwayat Muhammad bin Abu Tahir Anas r.a. katanya : Rasulullah s.a.w bersabda :

Ertinya: Apabila malam pertama bulan Ramadhan berserulah Tuhan Al- Jalil akan Malik Ridhwan penjaga Syurga seraya berfirman : Persiapkan Syurgaku dan hiasilah dia untuk orang - orang yang berpuasa dari umat Ahmad , janganlah engkau menutupnya bagi mereka sehingga habis bulan mereka ( Ramadhan ). Kemudian Tuhan Al-Jalil memanggil Malaikat penjaga Neraka : Hai Malik ! Malik menjawab : Ya Tuhanku! Kemudian Allah berfirman : Tutuplah pintu - pintu Neraka Jahim dari orang - orang yang berpuasa dari umat Ahmad dan janganlah engkau membukanya untuk mereka . Kemudian menyeru Jibrail : Ya Jibrail ! Lalu Jibrail menjawab : Ya Tuhanku ! Lalu Tuhan berfirman : Turunlah engkau ke bumi dan rantaikan syaitan - syaitan yang jahat itu supaya mereka tidak merosakkan puasa umat Ahmad.
Pada tiap - tiap hari bulan Ramadhan iaitu di kala matahari naik dan di kala berbuka puasa Allah mempunyai orang - orang yang dibebaskan dari Neraka laki - laki dan wanita . Pada tiap - tiap langit Allah mempunyai seorang Malaikat yang balungnya di bawah ' Arasy Ar-Rahman manakala dua kakinya berada diperbatasan bumi ketujuh yang bawah , satu sayapnya berada di Masriq yang bertatahkan marjan , mutiara besar dan permata , dan satu sayap lagi berada di Mahgrib yang bertatahkan dengan marjan , mutiara besar dan permata , Malaikat itu berseru : Adakah orang yang bertaubat yang akan diterima taubatnya ? Adalah orang yang berdoa' yang akan diqabulkan doa'nya ? Adalah orang yang teraniaya yang akan ditolong ? Adalah orang yang memohon ampun yang akan diberikan keampunan ? Adakah orang yang meminta yang akan diberikan permintaannya ? Nabi bersabda lagi : Dan Tuhan berseru sepanjang bulan Ramadhan: Para hambaku laki-laki dan perempuan , bergembiralah, hampir - hampir akan diangkat dari kamu akan makanan - makanan ini kepada rahmat dan kemuliannku
Apabila malam Lailatul-Qadri Jibrail turun dalam satu golongan para Malaikat yang berselawat ( berdoa') ke atas tiap - tiap hamba Allah yang bangun dan yang duduk berzikir kepada Allah Azza Wa Jalla

Apabila Hari Raya Fitrah Allah membanggakan mereka kepada para Malaikatnya : Hai para Malaikatku , apakah balasan bagi buruh yang telah menunaikan kerjanya ? Para Malaikat menjawab : Ya Tuhan kami , balasannya ialah disempurnakan upahnya. Allah lalu berfirman : Hamba - hambaku yang laki - laki dan perempuan, telah menunaikan kewajipanku atas mereka, kemudian mereka keluar dengan mengangkatkan suara mereka berdoa' kepadaku. Demi kebesaran dan kemuliaanku, demi ketinggian tempatku, pasti Aku akan kabulkan doa' mereka pad hari ini. Kembalilah, sesungguhnya Aku telah memberi keampunan kepada kamu dan Aku telah gantikan kejahatan - kejahatan kamu dengan kebaikan - kebaikan , maka mereka pun kembali dengan mendapat keampunan ).

Hadith ini adalah Maudhu'

Kata Ibnul- Jauzi: Hadith ini tidak sah . Ashram yang terdapat dalam sanadnya ialah Ashram bin Hausyab. Kata Yahya : Dia adalah pembohong yang sangat jelek . Kata Ibnu Hibban : Ashram ini membuat Hadith atas orang - orang yang thiqah .

Sumber: Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld 1) - Drs Abdul Ghani Azmi- m.s. 503

6 Kelebihan Puasa di bulan Rejab

Abu Muhammad Al- Khallal , Ad-Dailami , Al-Ashbahani meriwayatkan dari Mansor bin Yazid Al-Asadi , dari Musa bin 'Imran , dari Anas bin Malik r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :

Ertinya: Bahawasanya di dalam Syurga ada sebuah sungai yang dipanggil Rejab , airnya lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu , barangsiapa berpuasa sehari sahaja dari bulan Rejab nescaya Allah memberinya minum dari sungai itu.

Kata Az-Zahabi : Mansor bin Yazid tidak dikenali orangnya dan khabarnya ( Hadithnya ) adalah Batil

Sumber: Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld 1) - Drs Abdul Ghani Azmi- m.s. 514

7 Puasa bulan Rejab

Ibnu - Jauzi menyebutkan dari riwayat Muhammad bin Abdul - Baqi dari jalan Abu Bakr Muhammad bin Al-Hasan An Naqqasy , dari Abu Sa'id r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :

Ertinya: Rejab adalah bulan Allah , Sya'ban bulanku dan Ramdahan bulan umatku , maka barangsiapa yang berpuasa bulan Rejab dengan keimanan dan mengharapkan pahala dari Allah , maka ia wajib mendapat keridhaan dari Allah Yang Maha Agung dan menempatkan dalam Syurga Al-Firdaus yang tertinggi . Barangsiapa berpuasa dua hari dari bulan Rejab maka baginya pahala dua kali ganda , timbangan tiap - tiap ganda bagaikan bukit - bukit di dunia . Barangsiapa berpuasa tiga hari dari bulan Rejab maka Allah menjadikan antaranya dan Neraka sebuah parit yang panjangnya sepanjang perjalanan setahun . Barangsiapa berpuasa empat hari dari bulan Rejab maka ia akan diselamatkan dari bala , gila , kusta dan sopak , dari fitnah Al-Masih Ad - Dajjal dan dari azab kubur. Barangsiapa berpuasa enam hari dari bulan Rejab, maka ia keluar dari kuburnya dengan wajah yang lebih bersinar daripada sinar bulan pada malam purnama .

Barangsiapa berpuasa tujuh hari dari bulan Rejab , maka pintu - pintu tujuh buah Neraka ditutup baginya , tiap - tiap sehari puasa ditutup satu pintu dari pintu - pintu Neraka itu . Barangsiapa berpuasa lapan hari dari bulan Rejab, maka dibuka untuknya pintu Syurga yang lapan buah itu , tiap- tiap sehari puasa sebuah pintu dibuka .

Barangsiapa berpuasa sembilan hari dari bulan Rekab , maka ia keluar dari kuburnya sedangkan ia menyeru La Ilaha Illallah , maka wajahnya tidak datang kecuali syurgalah baginya . Barangsiapa berpuasa sepuluh hari dari bulan Rejab , maka Allah menjadikan untuknya atas tiap- tiap satu mail Shirath akan permaidani yang ia beristirahat di atasnya .

Barangsiapa berpuasa sebelas hari dari bulan Rejab , maka ia tidak akan dilihat di Akhirat nanti lebih utama daripadanya kecuali orang yang berpuasa Rejab seperti dia ataupun lebih daripadanya . Barangsiapa berpuasa dua belas hari dari bulan Rejab , maka pada hari Qiamat Allah memakaikannya dua pakaian , satu pakaian lebih baik daripada dunia dan segala isinya .
Barangsiapa berpuasa tiga belas hari dari bulan Rejab , maka dihidangkan untuknya sebuah hidangan dalam bayang - bayang ' Arasy lalu ia memakannya sedangkan orang ramai berada dalam kesusahan yang amat sangat . Barangsiapa berpuasa empat belas hari dari bulan Rejab , maka Allah memberikannya pahala yang tidak pernah dilihat oleh mata , tidak didengar oleh telinga dan tidak pernah terlintas di hati .
Barangsiapa berpuasa lima belas hari dari bulan Rejab , maka Allah menempatkan dia di hari Qiamat di tempat orang - orang yang selamat , tiada lalu seorang Malaikat Muqarrabin dan tiada lalu pula seorang Nabi yang diutuskan kecuali mereka berkata : Berbahagialah engkau ! Engkau adalah di antara orang - orang yang selamat sejahtera ).

Kata Ibnu - Jauzi :Hadith ini adalah Maudhu'

Al-Kasa-i yang terdapat dalam sanadnya tidak dikenal orangnya . Manakala An-Naqqassi iaitu Abu Bakar bin Muhammad bin Al- Hasan An- Naqqassi dituduh berbohong

Sumber: Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld 1) - Drs Abdul Ghani Azmi- m.s. 529

8. Puasa Tiga Bulan Berturut -turut
Maksudnya:

Dari Abu Hurairah RA : Sesungguhnya Rasulullah SAW tidak pernah menyempurnakan puasa sebulan penuh selepas Ramadhan melainkan bulan Rejab dan Sya'ban.

I. Periwayat Hadith: At-Thabarani

2. Status Hadith: SANGAT LEMAH

3. Sebabnya:
Didalam sanadnya terdapat seorang perawi bemama Yusuf bin Athiyyah bin Thabit.
Kata Imam Al-Bukhari: Ia seorang yang mungkar hadithnya.
Kata Imam An-Nasai dan Imam Ibnu Hajar: Ia seorang yang ditinggalkan hadithnya (matruk).
Kata Imam Abu Hatim, Imam Abu Zur' ah dan Imam Ad-Daruqutni: Ia seorang yang lemah hadithnya.
Kata Imam Ibnu Hibban: Tidak harus berhujjah dengannya.
Kata Imam Ibnu Ma'in dan Imam Abu Daud: Ia tidak memiliki sesuatu (yang soheh untuk dijadikan pegangan).

4. Keterangan:

Hadith ini tidak dapat dijadikan hujjah tentang puasa 3 bulan berturut-turut iaitu Rejab, Sya'ban dan seterusnya disambung dengan Ramadhan sebagaimana yang diamalkan oleh sebahagian umat Islam. .
Tidak thabit Nabi SAW berpuasa sebulan penuh pada bulan-bulan lain melainkan Ramadhan sahaja.Inilah amalan Nabi SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Aisyah RA, katanya:
Maksudnya:
Dan aku tidak pemah melihatnya (Nabi SAW) berpuasa sebulan penuh semenjak datang ke Madinah kecuali Ramadhan.
.Inilah petunjuk Nabi SAW yang merupakan sebaik-baik petunjuk untuk diikuti dan dicontohi. Allah SWT berfirman:
Maksudnya:
Dan apa-apa yang dibawa oleh Rasul kepada kamu maka ambil/terimalah.

5. Kesimpulan:
Nabi SAW tidak pemah berpuasa tiga bulan berturut-turut terus menerus.
Sumber: Ibrahim Mohd Raja www.al-ahkam.net

Dakwaan Liwat Ke Atas Anwar, Adakah Konspirasi?

2008-07-02T17:13:00.001+08:00

Gara-gara konspirasi bodoh atau apa?
Presiden Parti Keadilan Rakyat Datin Seri Dr Wan Azizah Ismail nampak agak emosi sikit semasa sidang akhbar di lobi parlimen petang Selasa selepas beliau mengadakan pertemuan dengan Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi.

Ini bila berdepan dengan soalan Agendadaily apakah bukti dan petanda yang menjadi asas dakwaan wujudnya ancaman bunuh keatas suaminya Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Soalan ini dikira satu soalan biasa bagi mana-mana wartawan mengenangkan ramai yang tertanya-tanya mengenainya termasuk ada yang kata ia tidak masuk akal melihatkan Anwar kebelakangan ini bebas sekali ke sana kemari sebelum dan selepas pilihanraya umum 8 Mac.

Kenapa pula tiba-tiba lepas timbul dakwaan pembantu khasnya Saiful Bukhari Azlan terus timbul cerita keseselamatannya di hujung tanduk.

Jangan kata orang politik orang biasa di warung-warung kopi pun hairan dan nak tahu apa bukti pada semua dakwaan macam itu.

Apa lagi bila Penasihat PKR itu lari untuk mendapat perlindungan di Kedutaan Turki di Kuala Lumpur.

Wan Azizah nampak melenting sangat pasal soalan itu dan terus bercakap soal kes mata lebam Anwar yang lampau sebagai sandarannya bagaimana soal keselamatan Anwar tiada jaminan.

Ramai para wartawan yang hadir di sidang akhbar itu tercengang melihat cara Ahli Parlimen Permatang Pauh itu yang tidak senang sekali dengan soalan itu.

Ada juga melihat senario kes terbaru dakwaan keatas Anwar ini macam kalut tak tentu hala .

Asasnya dakwaan itu terhad melibatkan Anwar VS Saiful saja.

Ia kini cuba dibesarkan melalui dakwaan wujudnya konspirasi oleh kerajaan untuk kenakan Anwar.

Setakat ini sandaran pada dakwaan itu hanyalah sekeping gambar Saiful bergambar dengan Khairil Anas Yusof ,seorang pegawai di pejabat Timbalan Perdana Menteri.

Datuk Seri Najib sendiri sudah jelaskan gambar itu diambil semasa Saiful datang ke pejabatnya pada 12 Feb lepas bersama seorang rakan untuk berjumpa dengan pegawainya bagi mendapatkan sokongan untuk mendapatkan biasiswa dari kerajaan melanjutkan pelajaran.

"Dia (pegawai Anwar) seorang pemimpin di kalangan pelajar. Dia pun ambil gambar dengan pemimpin lain. Soalnya bukanlah peranan sesiapa tetapi sama ada perkara itu berlaku atau tidak. Saya bukan orang di sebalik perkara ini. Itu terserah pada polis untuk tentukan," katanya.

Katanya adalah menjadi lumrah tetamu, terutamanya para pelajar yang datang ke pejabat Timbalan Perdana Menteri untuk mengambil gambar dengan pegawai-pegawai sebagai kenangan lawatan mereka.

Najib menyifatkan sebagai tidak berasas dakwaan yang dibuat oleh Dr Wan Azizah kononnya gambar itu adalah satu bukti adanya pihak berniat jahat untuk membunuh karier politik Anwar.

"Ini (dakwaan Dr Wan Azizah) bertujuan untuk mengalihkan perhatian terhadap tuduhan sebenar," kata Najib.

Beliau berkata tindakan Dr Wan Azizah membuat kenyataan itu serta menyebarkan gambar tersebut boleh menimbulkan kekeliruan dan salah sangka dalam kalangan umum.

Anwar dalam sidang akhbar di pejabat PKR di Tropicana dekat Petang Jaya langsung mendakwa tiga orang yang dikenali Saiful terlibat dalam rancangan dakwaan meliwat membabitkan beliau.

"Saya pasti tuduhan ke atas saya mesti dirancang oleh ketiga-tiga karakter ini, bukan orang lain," katanya .

Pada sidang akhbar itu Anwar juga mendakwa Saiful mempunyai hubungan akrab dengan Najib, isterinya Datin Seri Rosmah Mansor dan Khairil Anas.

Beliau bagaimanapun tidak menunjukkan sebarang bukti pada dakwaan itu.

Anwar hanya menceritakan bahawa Saiful adalah seorang petugas sukarelawan dan bukan kakitangan tetap dan tidak bergaji tetap.

Katanya Saiful bukanlah pembantu khasnya seperti yang didakwa.

Menurutnya Saiful diambi kerja menjelang pilihanraya 8 Mac untuk membantu tugas ketua para pegawainya bernama Ibrahim Yaacob dan seorang lagi yang dikenali sebagai Rahimi.

Ini kerana tiga pegawainya yang lain Nik Nazmi Nik Ahmad, Sim Tze Tsin dan Nurul Izzah bertanding dalam pilihanraya.

Setakat ini tidak banyak diketahui mengenai latar belakang Saiful kecuali beliau adalah bekas pelajar Universiti Tenaga Nasional (UNITEN) dan pernah bergiat aktif dalam persatuan pelajar.

Tunangnya pula bernama Janna Syariza seorang penyampai berita di sebuah stesyen televisyen.

Gambar pertunangan mereka telah tersebar luas dalam internet.

Jana dilaporkan oleh akhbar The Star sebagai berkata beliau akan tetap berdiri teguh menyokong tunangnya itu dan bersama-sama akan mengharungi segala dugaan yang bakal mendatang.

“Saya juga sedar akan perjuangan yang menanti kami di hadapan. Insya-Allah kami akan menghadapinya bersama walaupun ia memakan masa yang lama. Kebenaran akan terbukti jua....,” kata Janna.

Saiful mendakwa beliau telah diliwat oleh Anwar pada 26 Jun di Kondominium mewah di Damansara. Saiful telah membuat laporan polis pada Sabtu lalu.

Kadar sewa kondominium itu dikatakan sekitar RM7,000 sebulan.

Tidak dapat dipastikan bagaimana menampung perbelanjaan menyewa kondominium yang mahal itu.

Tidak kurang menarik ialah laporan akhbar itu yang memetik ayah saudaranya Saiful bahawa bekas pelajar UNITENitu pernah nekad untuk membunuh diri kerana tertekan dengan apa yang telah dilakukannya.

Beliau yang enggan dikenali berkata, Saiful hampir mengambil jalan pintas untuk membunuh diri kerana dia sedar apa yang dilakukannya adalah satu dosa besar.

“Saiful membuat pengorbanan ini demi negara walaupun dia sedar masyarakat akan memandang serong dan mencemuh dirinya dan keluarga selepas pendedahan ini,” katanya lagi.

"Sebagai keluarga, kami akan berdiri teguh di belakangnya," katanya.

Beliau juga tegas berkata, tidak ada siapapun yang memaksa Saiful membuat pengakuan tersebut dan menyifatkan apa yang terjadi sebagai masalah keluarga.

“Kami tidak mendapat sokongan daripada pihak kerajaan. Kami bersendirian dalam hal ini. Sebagai keluarga kami akan menyokong penuh tindakan Saiful.

“Sebelum ini, kami pernah cuba meminta bantuan pihak kerajaan tetapi mereka memberitahu tidak mahu terlibat sama," katanya ketika ditemui di rumahnya di Bandar Utama dekat Petaling Jaya.

Beliau juga mengaku sudah beberapa kali menghubungi Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan tetapi diberitahu agar tidak menghubunginya lagi.

Beliau juga memberitahu bahawa anak saudaranya pernah pergi ke Bukit Aman untuk membuat laporan tetapi pihak sana telah menyuruh dia balik setelah mendapat tahu siapa yang terlibat.

Mohd Saiful akhirnya telah membuat laporan di pondok polis Hospital Kuala Lumpur yang sanggup mengambil laporan polisnya, kata ayah saudara Saiful lagi.

“Saiful bukan berada di hospital tetapi di bawah perlindungan polis dan keluarga kami sendiri tidak tahu di mana dia berada kini," katanya.

Ayah saudara Saiful mengaku beliau pernah menjadi penyokong kuat Anwar sebelum ini tetapi tidak lagi selepas apa yang berlaku kini.

Ketika ditanya tentang gambar yang dirakam Saiful bersama beberapa Menteri Kabinet dan pegawai di Pejabat Perdana Menteri, beliau berkata itu adalah perkara biasa bagi pelajar untuk mengambil foto dengan pegawai kerajaan.

Sementara itu banyak persoalan yang belum terjawab diketika polis masih lagi menjalankan siasatan termasuk di kondominium dimana kejadian didakwa berlaku.

Sekalipun tidak ada apa-apa kukuh diperolehi setakat ini apa yang berlegar kini khususnya yang didakwa oleh Anwar dan PKR ialah wujudnya konspirasi yang merancang dakwaan itu.

Bagi sesetengah pemerhati dakwaan wujudnya konspirasi ialah jalan termudah mengaburi senario kes itu.

Cubaan untuk mengaitkan Timbalan Perdana Menteri dalam konspirasi itu juga adalah jalan paling mudah mengunakan modal gambar Saiful dengan Khairil Anas.

Ada pemerhati yang berpandangan Anwar tidak perlu mengelupur hingga nak buat roadshow satu negara menjelaskan kesnya.

“Beliau sepatutnya cool saja dan tunggu hingga selesai siasatan polis ”kata salah seorang dari mereka.

Malah menurut sesetengah pemerhati tindakannya lari ke Kedutaan Turki sudah mencetuskan kecurigaan orang.

Dalam pada itu andaian yang popular kebelakangan ini kalau betulah ada konspirasi untuk kenakan Anwar ia satu usaha yang bodoh untuk main balik dakwaan liwat terhadap bekas Timbalan Perdana Menteri pada tahun 1999.

Juga kalau betul ada konspirasi kenapa ia lekeh sangat dan tidak pasang perangkap betul-betul keatas Anwar.

“Kalau macam kes video Datuk Chua Soi Lek itu betul boleh rasa ada perancangan dan konspirasi yang teliti…kalau macam inilah jawabnya konspirasi bodoh’, kata seorang lagi.

Katanya kalau ada konspirasi high level ia pasti amat rapi dan video ala–Chua Soi Lek sudah pasti tersebar luas sekarang.

Andaian itu membuat ramai juga yang lebih melihat dakwaan ini terhad Saiful vs Anwar saja.- 2/7/2008

Negara-negara G8 Kerap Membuat Andaian

2008-06-16T08:42:00.001+08:00

G8 perlu hentikan spekulasi

Oleh Md. Shukri Shuib

Pertemuan di Osaka yang mempertemukan menteri-menteri kewangan bagi negara-negara maju Kumpulan 8 (G8) merangkumi Jepun, Rusia, Amerika Syarikat (AS), Kanada, Britain, Jerman, Itali dan Perancis di Jepun turut membincangkan persoalan mengenai status kenaikan harga minyak semasa dunia sekarang.

Tindakan membincangkan soal kenaikan harga minyak dan komoditi makanan dunia dilihat memberi sedikit kelegaan kepada dunia. Dalam perekonomian antarabangsa, sebarang tindakan oleh negara anggota G8 ini akan turut mempengaruhi kitaran ekonomi semasa.

Jika positif tindakan yang bakal atau dilakukan, maka keputusannya juga akan menambahbaikkan suasana ekonomi dan pembangunan antarabangsa. Sebaliknya, jika kumpulan ini gagal, maka dunia akan terus menanggung impak daripada gugatan ekonomi global semasa.

Menurut Associated Press, anggota G8 turut melahirkan kebimbangan tentang kenaikan harga minyak semasa yang pada masa sama turut disertai kenaikan dalam harga komoditi bahan makanan global.

Ikrar menteri-menteri kewangan 'dunia kaya' tersebut untuk lebih bekerjasama secara erat bagi melahirkan inisiatif secara bersama dalam menangani permasalahan global semasa menjelang Persidangan G8 pada Julai 2008 yang juga akan diadakan di kawasan utara Jepun.

Langkah G8 membincang dan memperhalusi situasi semasa harga minyak dan 'komoditi ruji' dunia dilihat tepat bagi mengembalikan semula keyakinan sejagat terhadap kredibiliti negara-negara maju yang dianggap peneraju industri dan ekonomi sejagat.

Sekiranya negara-negara G8 yang turut disertai AS serta Rusia mampu bersama-sama melahirkan inisiatif baru dalam mengurangkan beban negara-negara membangun dan miskin yang kini dilanda polemik dan dilema kenaikan kos kehidupan semasa sehingga dijangkakan lebih 1 bilion penduduk akan terlibat dalam kebuluran akibat ketidakcukupan capaian mendapatkan bahan makanan perlu segera diperhalusi G8 dan hal ini diselesaikan secepat mungkin.

Kesedaran menteri-menteri kewangan G8 mengenai kesan kenaikan harga komoditi global termasuk minyak yang perlu diperbincangkan secara serius oleh ketua-ketua kerajaan 'dunia maju' dilihat berasaskan kepada dimensi bahawa dengan peningkatan dan ketidaktentuan pasaran komoditi.

Maka minyak dan makanan ini akan mampu merebakkan ketidakstabilan pembangunan secara sejagat. Ini akan pastinya menambahkan jurang yang sedia wujud di antara negara 'Utara' dan 'Selatan'.

Polemik yang berlaku kini memperlihatkan juga bahawa ada antara negara dalam kumpulan G8 memahami serta melihat bahawa berkemungkinan kegiatan spekulasi pasaran komoditi menjadi sebahagian sebab kepada gugatan yang dialami dunia masa kini.

Namun, persepsi dangkal Setiausaha Perbendaharaan AS, Henry Paulson yang menyatakan bahawa masalah peningkatan harga minyak dan makanan sejagat masa kini yang dinyatakan tidak disebabkan oleh kegiatan spekulasi dilihat sebagai sesuatu yang 'mencurigakan'.

Ini kerana, masakan tanpa spekulasi di pasaran, maka harga sesuatu komoditi di pasaran niaga hadapan termasuk minyak dan beberapa komoditi makanan sejagat mampu naik secara mendadak dan memuncakkan masalah pembekalan komoditi terbabit di pasaran dunia.

KetidakstabilanLihat sahaja krisis kewangan 1997 yang menimpa negara-negara Asia, dengan menggunakan mata wang selaku instrumen spekulasi, ia telah menyebabkan ketidakstabilan bukan sahaja dalam pembangunan dan ekonomi semasa, namun ia menyebabkan beberapa kerajaan di Asia yang sebelum ini stabil berjaya ditumbangkan atas asas kegagalan menyelamatkan ekonomi negara daripada 'ditelan' kegawatan akibat spekulasi di pasaran mata wang antarabangsa.

Kini, tidak mustahil komoditi seperti minyak dan makanan mampu dijadikan sebagai instrumen spekulasi oleh mana-mana pihak berkepentingan bagi menggugat negara-negara yang sedang meningkat kemajuannya untuk menandingi kedudukan 'dunia maju' semasa.

Gesaan Britain menerusi Alistair Darling dalam sidang berkenaan yang meminta agar Dana Kewangan Antarabangsa (IMF) dan Agensi Tenaga Antarabangsa (IEA) untuk melakukan penganalisisan berkenaan faktor kewangan yakni kegiatan spekulasi dalam pasaran komoditi semasa adalah wajar bagi melihat sama ada peningkatan mendadak harga minyak dan komoditi ini berkait dengan kegiatan spekulasi yang turut memberi kesan kepada ekonomi global.

Kebimbangan kenaikan harga minyak mentah semasa dunia juga memperlihatkan gesaan menteri kewangan G8 yang baru sahaja menamatkan sidang mereka di Osaka telah meminta agar negara-negara pengeluar dan pengeksport minyak mempertingkatkan pengeluaran mereka bagi dijadikan mekanisme pengawalan harga agar ia tidak terus meningkat sehingga mencecah AS$200 setong seperti yang diramalkan penganalisis.

Susulan itu, tindakan Arab Saudi mengumumkan rancangan meningkatkan pengeluaran tambahan sebanyak 500,000 tong sehari bermula minggu ini pasti sedikit memberikan harapan agar harga minyak mampu terkawal buat masa sekarang.

Anggaran semasa, Arab Saudi mengeluarkan sebanyak 10.5 hingga 11 juta tong sehari, dan pada 2005, Kementerian Minyak Arab Saudi telah merangka tindakan bernilai AS$18 bilion bagi aktiviti menambahkan kapasiti pengeluaran sebanyak 12 juta tong sehari menjelang 2009.

Tindakan menambahkan pengeluaran minyak diharapkan dapat mengekang kegiatan tidak bermoral di pasaran niaga hadapan minyak hingga menunjukkan seolah-olah spekulasi atau khabar angin serta kegiatan spekulator itu lebih 'berkuasa' menentukan pasaran minyak dunia berbanding 'kuasa' yang dipunyai oleh asas penawaran dan permintaan.

Jika kegiatan spekulasi pasaran tidak diatasi, maka dikhuatiri peningkatan harga akan terus meningkat mendadak walau negara-negara pengeksport minyak telah menyatakan komitmen dan kesediaan untuk menambahkan pengeluaran.

Pernyataan Setiausaha Perbendaharaan AS, Paulson yang mahukan dunia menerima pakai sistem pasaran terbuka dan memperluaskan sistem ekonomi liberal dalam hal berkaitan harga minyak semasa yang semakin meninggi dilihat sebagai satu pernyataan bermotif tertentu.

Masakan dalam hal kebajikan rakyat, negara-negara tidak dibenarkan memberikan subsidi, dan jika diberi, maka ia dianggap kolot dan berlawanan dengan hak kebebasan pasaran. Apakah negara perlu menerima pakai sistem ekonomi yang pastinya tidak berkebajikan rakyat walaupun rakyat memerlukannya?

Inilah persoalan polemik ekonomi bebas dan usaha kerajaan di beberapa negara dunia, terutamanya di negara membangun, yang melihat bahawa subsidi adalah perlu bagi membantu ekonomi rakyat.

Negara kuasa ekonomi baru seperti China dan India juga memberikan subsidi, Indonesia dan Malaysia juga melakukan hal yang sama.

Jika negara maju menyatakan tanpa subsidi maka ia akan menjadikan ekonomi lebih kompetitif, maka itu adalah berasaskan kepada pasaran dalam negara mereka sendiri, dan tidak bagi negara membangun yang sedang berusaha bangun setelah ratusan tahun terjajah.

Lihat sahaja kepada tindakan beberapa negara yang meningkat harga minyak semasa bagi mengurangkan bebanan penambahan kadar subsidi, rakyat mengeluh dan ada yang lebih parah melakukan rusuhan disebabkan oleh kenaikan susulan dalam kos sara hidup yang dilihat meninggi. Inilah bahana percaturan liberalisasi pasaran yang dicanangkan oleh Barat sehingga membahayakan dunia membangun.

Walaupun negara-negara yang memberikan subsidi minyak dan makanan kepada rakyat seperti yang dilakukan India, Indonesia dan Malaysia sedar bahawa dalam peningkatan harga yang mendadak di pasaran antarabangsa kini, keupayaan kewangan yang terhad akan membataskan nilai subsidi yang mampu ditanggung.

Namun, sekurang-kurangnya negara-negara tersebut masih mempunyai moral kebajikan untuk tujuan melindungi rakyatnya daripada diancam secara langsung akibat penipisan 'ozon' dalam pasaran minyak antarabangsa ini.

G8 terutamanya AS perlu memahami bahawa setiap pasaran negara-negara di dunia adalah berbeza, jika AS cukup kaya, maka mereka wajar menghulurkan alternatif bagi meringankan bebanan sosial kerajaan di dunia membangun.

Diskaun harga minyak umpamanya mungkin boleh disalurkan AS dan juga negara maju lainnya sebagai 'obligasi sosial antarabangsa' mereka yang telah sekian lama mengeksploitasi pasaran negara membangun selama ini. Kini, dunia tidak seharusnya membiarkan kegiatan spekulasi merosakkan kedaulatan negara.

Rakyat harus memahami impak kenaikan harga minyak dunia kepada kepentingan nasional dan kedaulatan kita. Jika alpa, maka negara akan binasa dan terjerumus ke kancah anarki yang membawa konotasi penjajahan bentuk baru oleh negara-negara yang lebih maju dan kaya.

Pertahankan Bumi Malaysia

2008-05-27T17:15:00.000+08:00

Pertahankan wilayah

Oleh MOHD. KHUZAIRI ISMAIL
(Wartawan Utusan)

PERSEMPADANAN maritim sejak sekian lama ditetapkan berdasarkan konvensyen tradisi dengan merujuk kepada sejarah dan asal-usul persempadanan negara yang terbentuk sewaktu zaman penjajahan.

Justeru apabila wujudnya tuntutan ber- tindih ke atas sesebuah pulau yang menjadi tanda aras kepada persempadanan maritim antarabangsa, fakta sejarah akan menjadi rujukan utama dalam menentukan kedaulatannya ke atas sesebuah negara.

Menguatkan tuntutan sesebuah negara seperti yang berlaku dalam kes Batu Putih, apabila ia diuruskan oleh Singapura termasuk membina rumah api dan menjalankan aktiviti yang menunjukkan kehadiran negara berkenaan di pulau ter- sebut.

Dalam pertimbangan seperti itu, jarak pulau yang dituntut tidak lagi menjadi faktor utama biarpun dalam ukuran pemetaan, pulau berkenaan lebih dekat dengan negara yang dinafikan kedaulatannya berbanding negara yang diberikan hak.

Merentasi zaman, setiap negara ketika ini bagaimanapun perlu menetapkan sempadan maritim secara terperinci mengikut lunas-lunas yang termaktub di bawah undang-undang laut antarabangsa (UNCLOS III) atau juga disebut Konvensyen Undang-Undang Laut (KUUL) 1982.

Dalam mematuhi lunas-lunas berhubung persempadanan maritim negara itu, Malaysia ketika ini telah pun menggariskan lokasi titik-titik pangkal negara di bawah Akta Garis Pangkal Zon Maritim 2006 yang akan diwartakan tidak la- ma lagi.

Ia mengguna pendekatan prinsip garis pangkal lurus (straight base line) seperti yang termaktub di bawah KUUL sekali gus membolehkannya diterima pakai di peringkat antarabangsa.

Garis Pangkal dan Titik Pangkal itu kemudiannya perlu dideposit kepada Per- tubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) selewat-lewatnya pada tahun hadapan bagi membolehkan negara melebarkan wilayah perairan berlandaskan lokasi titik pangkal yang dikenal pasti oleh Pusat Hidrografi Negara (PHN) dan Jabatan Pemetaan (JUPEM).

Bagaimanapun bagi bahagian perairan selatan semenanjung berikutan keputusan Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) menyerahkan Batu Putih kepada Singapura, kedudukan garis pangkal yang terbentuk di bawah zon maritim negara di kawasan itu adalah bersifat separuh (partial submittion) dan pembahagian sempadan akan ditentukan oleh jawatankuasa teknikal kedua-dua negara.

Dengan kewujudan akta itu nanti, ia membolehkan negara luar melihat dengan jelas di mana kedudukan wilayah perairan negara seterusnya mengelak pertikaian mengenai persempadanan ma- ritim antarabangsa atau pertindihan tuntutan pulau-pulau tertentu pada masa depan.

Pertindihan sedia ada di Laut China Selatan dan Laut Sulawesi bagaimanapun dijangka berterusan meskipun dengan adanya akta ini, memandangkan isu berkenaan telah timbul lebih awal berdasarkan wilayah maritim negara berdasarkan peta lama.

Sejauh mana perubahan terhadap pe- ta lama dengan wujudnya Akta Garis Pangkal Zon Maritim 2006 itu nanti juga menjadi isu yang bakal mengundang rundingan lanjut khususnya dengan negara jiran.

Melihat kepada situasi negara ketika ini, Dekan Fakulti Sains Pentadbiran & Pengajian Polisi, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Prof. Madya Dr. Nasrudin Mohammed berkata, Malaysia sebenarnya agak ketinggalan dalam isu persempadanan maritim.

Malah, tuntutan-tuntutan bertindih ke atas kedaulatan pulau yang sebelum ini dirasakan milik Malaysia juga adalah satu prosedur yang baru dan asing buat negara.

Justeru ujar beliau, apabila perkara itu dibangkitkan seperti yang berlaku dalam kes tuntutan Batu Putih, negara ter- paksa mendepaninya dengan situasi yang agak kelam kabut kerana kurangnya pe- ngetahuan dan pemahaman mengenai perkara tersebut.

MembanterasKes tuntutan pulau atau lebih tepat kedaulatan persempadanan maritim bermula apabila berlakunya serangan lanun secara berterusan ke atas nelayan dan kapal perdagangan yang melalui perairan Selat Melaka.

Ancaman maritim itu menimbulkan pertikaian di kalangan negara di rantau ini berhubung negara manakah yang se- harusnya memastikan keselamatan perairan tersebut seterusnya membanteras aktiviti lanun.

Ia kemudiannya membawa kepada tindakan negara-negara tertentu membina rumah api di pulau itu dan tanpa sebarang bantahan dari mana-mana negara, aktiviti di pulau tersebut dipertingkatkan.

"Justeru apabila wujud tuntutan bertindih berhubung kedaulatan pulau itu seperti yang berlaku dalam kes Batu Putih, perundangan pastinya memihak kepada negara yang menunjukkan kehadiran dan mengesahkan kedudukan mereka di pulau berkenaan sejak sekian lama," katanya.

Menurut Nasrudin, disebabkan pertindihan tuntutan pulau melibatkan persempadanan dan kedaulatan negara, ia memberikan impak yang cukup besar dan melibatkan soal masa depan, lebih- lebih lagi dalam percaturan politik antarabangsa.

Untuk itu jelasnya, kerajaan perlu merangka satu tindakan menyeluruh dengan segera berhubung persempadanan maritim bagi memastikan kes kehilangan kedaulatan Batu Putih tidak berulang dalam kes tuntutan bertindih lain yang sedang dihadapi ketika ini.

Dalam menetapkan persempadanan maritim negara pula seperti yang dijelaskan oleh Lt. Jeneral (B), Datuk Seri Zaini Mohd. Said, selain perlu berlandaskan kepada persetujuan undang-undang maritim antarabangsa, ia juga seharusnya mengambil kira undang-undang negara selain mendapat persetujuan bersama daripada negara jiran.

Namun dalam situasi ketika ini tambah bekas Panglima Medan Tentera Darat itu, tidak ada penetapan sempadan maritim yang dipersetujui oleh dua buah negara bersempadan menyebabkan ia ditentukan secara unilateral atau hanya sebelah pihak sahaja.

"Justeru, pihak maritim dan jabatan laut perlu menandakan sempadan perairan negara sebagai panduan kepada nelayan supaya tidak memasuki kawasan yang di tetapkan bagi mengelak se- barang kejadian yang tidak diingini," je- lasnya.

Merujuk kepada situasi di Pulau Pisang, Zaini berkata, kerajaan perlu berunding dengan Singapura untuk mengambil alih pengurusan rumah api yang dibangunkan oleh negara berkenaan sejak sekian lama.

Meskipun kedudukan Pulau Pisang itu terletak di wilayah maritim negara, namun apa yang dibimbangkan ia bakal mencetuskan satu lagi tuntutan bertindih dengan Singapura pada masa depan.

Mengambil pengajaran daripada apa yang berlaku dalam kehilangan kedaulatan ke atas Batu Putih, kerajaan ujar beliau, perlu bertindak segera membangunkan pulau itu sekali gus mempertahankan kedaulatan wilayah yang merupakan hak negara.

Jangan Biarkan Kadok Naik Junjung

2008-05-27T17:13:00.001+08:00

Jangan biarkan Singapura Berkuasa
RAKYAT Malaysia masih memperkatakan keputusan Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) yang mengesahkan hak kedaulatan Batu Putih kepada Singapura.

Berikutan itu, ia telah membuka mata kita mengenai pentingnya garis sempadan maritim.

Selama ini, kebanyakan negara di dunia lebih tertumpu kepada garis sempadan di daratan yang jelas kelihatan pada pandangan mata.

Namun, hak kedaulatan sempadan maritim lebih merupakan satu perkara yang sukar ditentukan dan sentiasa berubah mengikut keadaan semasa.

Tidak hairanlah masih banyak isu perebutan hak sempadan maritim yang belum dapat diselesaikan oleh kebanyakan negara di dunia.

Malaysia yang merangkumi Sabah dan Sarawak serta terletak di tengah-tengah kedudukan Asia Tenggara tidak terlepas daripada isu-isu berkaitan maritim.

Dengan dikelilingi lautan luas dan bersempadankan negara-negara jiran, seharusnya isu-isu berkaitan maritim ini diberikan perhatian berterusan.

Sebab itu rakyat sudah menyeru kepada kerajaan supaya segera merangka program memajukan Pulau Pisang demi menjamin status kedaulatan ne- gara ke atas pulau itu berkekalan.

Pada masa yang sama, rakyat menggesa dikaji semula urusan untuk mengambil alih urusan rumah api di pulau itu daripada Singapura.

Jangan lupa Pulau Pisang yang mengandungi empat buah pulau kecil dengan keluasan 178.4 hektar merupakan sebahagian daripada wilayah Malaysia.

Sebab itu kita tidak boleh lalai dan alpa untuk melindungi kepentingan pulau itu. Apatah lagi kini rumah api diurus oleh Singapura.

Sesuatu perlu dilakukan bagi menunjukkan Malaysia tidak membiarkan pulau itu terus dikawal oleh Singapura.

Jabatan Laut Malaysia digesa mengambil alih pengurusan jeti di Pulau Pisang yang ditadbir oleh Jabatan Laut Singapura dan mengurus pentadbiran rumah api tersebut.

Masa untuk rakyat Singapura keluar masuk ke pulau tersebut dengan tidak menggunakan sebarang pas lawatan yang sah harus dihentikan.

Ini kerana, kita tidak mahu Singapura membuat tanggapan bahawa kehadiran mereka selama ini tidak dipersoalkan, malah pulau tersebut pun tidak bertuan.

Banyak pihak sudah berpesan, jangan pisang berbuah dua kali.

Kerajaan disarankan mengambil inisiatif melakukan pembangunan fizikal atau tanda seperti pembinaan jeti dan pos kawalan di pulau berkenaan sebagai bukti hak kedaulatan Malaysia.

Pasukan keselamatan marin juga, jika perlu membuat rondaan yang berterusan di bahagian pulau dan perairan Pulau Pisang.

Sebagai negara maritim, Malaysia perlu menjaga kedaulatan wilayahnya baik dari sudut geografi, mahupun sejarah, ekonomi, politik, sosial dan yang penting - keselamatan.

Wartawan Utusan.

Ketuanan Melayu Ditakuti Bukan Melayu?

2008-05-10T10:02:00.001+08:00

Tiada perhambaan dalam konsep ketuanan Melayu
Oleh NORAINI ABD. RAZAK(WARTAWAN UTUSAN)
KAMUS Dewan mentakrifkan istilah 'ketuanan' sebagai membawa maksud hak menguasai dan memerintah sama ada sesebuah negeri, daerah dan sebagainya.
Istilah 'ketuanan' juga dirujuk sebagai kedaulatan. 'Ketuanan' berbeza dengan perkataan 'tuan' yang membawa maksud orang tempat menghambakan diri. Contohnya, 'dahulu orang kulit putih di Amerika banyak yang menjadi tuan kepada hamba abdi terdiri daripada bangsa Negro'.
Oleh itu apabila dibangkitkan bahawa istilah ketuanan Melayu kononnya membawa maksud kekuasaan Melayu dalam konteks sehingga boleh menghambakan bangsa lain, maka ia kesimpulan yang tidak tepat dan mesti diperbetulkan.
Bukan sahaja maksud ketuanan Melayu telah disalahertikan oleh orang bukan Melayu, malah secara realitinya boleh dilihat dengan jelas siapa sebenarnya yang menjadi 'hamba' kepada siapa.
Hakikatnya, kebimbangan tentang keris dan istilah ketuanan Melayu kononnya menimbulkan rasa tidak selesa di kalangan kaum-kaum bukan Melayu mesti berasaskan kepada fakta yang berpijak di bumi nyata.
Sekadar mendesak bangsa Melayu menyarungkan keris dan tidak menggunakan istilah ketuanan Melayu sedangkan hakikatnya Melayu terpinggir di negara sendiri mesti dilihat dengan mata dan hati yang terbuka luas.
Kita tidak mahu bermain dengan sentimen perkauman tetapi apabila satu demi satu perihal Melayu dibangkit dan dipersoalkan, maka ada sesuatu yang tidak kena mesti diberi perhatian oleh pihak-pihak yang berkenaan.
Adakah benar orang bukan Melayu merasakan diri mereka hamba yang bertuankan orang Melayu dan dari sudut manakah penghambaan itu berlaku.
Adakah dari sudut ekonomi, agama, pendidikan atau politik. Atau ketuanan Melayu itu hanya gah di sisi Perlembagaan walhal Melayu menjadi hamba dalam semua bidang di negara sendiri?
Kita sendiri tidak tahu mengapa ketakutan terhadap ketuanan Melayu muncul secara tiba-tiba terutamanya dalam keadaan orang bukan Melayu menikmati kehidupan yang cukup sempurna di negara yang satu ketika dulu bernama Tanah Melayu.
Betapa orang Melayu sanggup berkongsi segala kekayaan dan kemakmuran dengan kaum-kaum lain malah kadang-kadang Melayu beralah demi menjaga hati saudara yang bukan sebangsa.
Memperhambakan Sejarah sendiri membuktikan bahawa Melayu tidak pernah memperhambakan kaum-kaum lain pada bila-bila masa sekali pun. Melayu berjuang membebaskan tanah air daripada belenggu penjajah bukan demi kepentingan Melayu semata-mata. Hasil kemakmuran Tanah Melayu dikongsi dengan kaum pendatang yang kemudiannya menjadi rakyat di negara ini kerana Melayu tidak pernah berlagak sebagai 'tuan'.
Bangsa-bangsa lain juga bebas memperjuangkan 'ketuanan' mereka sebagaimana megahnya sekolah-sekolah jenis kebangsaan Cina dan Tamil mengekalkan pengajaran bahasa ibunda masing-masing.
Hakikatnya, Melayu tidak mempunyai sekolah jenis kebangsaan Melayu. Sekolah kebangsaan sedia ada terbuka kepada semua kaum tetapi kerana 'ketuanan' kaum-kaum lain itulah maka sekolah kebangsaan tidak mendapat sambutan.
Bertungkus lumus pula kerajaan mahu memperkenalkan mata pelajaran bahasa Kantonis dan Tamil di sekolah-sekolah kebangsaan semata-mata untuk menarik hati kaum-kaum lain.
Tetapi adakah mereka akur atau memberi sambutan?
Negara mana yang memberi kelonggaran seluas ini sedangkan bukankah orang yang mendatang mesti menyesuaikan diri dengan negara yang dikunjunginya.
Memang kita mengakui Melayu dominan dari segi politiknya dan hak-hak Melayu dilindungi di sisi Perlembagaan, tetapi sejauh mana benarnya istilah ketuanan Melayu bermaksud menghambakan kaum lain mesti dijawab oleh pihak yang berkenaan.
Kita tidak pernah terlepas pandang bagaimana harmoninya rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum menjalani kehidupan seharian.
Malah setiap perayaan diraikan bersama, namun masih ada rentetan daripada ungkitan-ungkitan tentang Melayu. Timbul persoalan adakah rakyat Malaysia selama ini hidup dalam kepura-puraan.
Berpura-pura harmoni tetapi di hati masing-masing masih ada kesangsian sehingga istilah ketuanan Melayu yang telah digunakan turun temurun itu pun mendatangkan masalah.
Mungkin benar mata pelajaran sejarah mesti diwajibkan di semua peringkat dan aliran, manakala menteri-menteri pula dimestikan menghadiri kursus sejarah supaya mereka tahu apa makna ketuanan Melayu.
Bangsa-bangsa lain masih ada ketuanan di negara asal mereka tetapi Melayu inilah negara tanah tumpah bangsa Melayu. Tiada dua jauh sekali tiga, oleh itu kekalkan istilah ketuanan Melayu.

Pengaruh Blog

2008-04-21T08:34:00.000+08:00

MAJALAH Time pada 2006 mencatat sejarah apabila menamakan komputer sebagai `Person of the Year’ atau tokoh tahun ini. Anda. Ya, anda. Anda menguasai era maklumat. Selamat datang ke dunia anda. Inilah kata-kata muka depan majalah itu. Ledakan pertumbuhan dan pengaruh hasil kandungan internet, terutama blog diiktiraf di peringkat global dua tahun lalu. Tahun ini, blog dan blogger menerima pengiktirafan di negara ini apabila kuasa dan pengaruhnya mula diakui. Keputusan pilihan raya umum ke-12 yang dipengaruhi oleh blog dan blogger adalah bukti utama. Kini tiada siapa dapat menafikan bahawa media baru ini mempunyai kedudukan, fungsi dan tanggungjawab dalam dunia maklumat.
Blog media baru berpengaruhKIRA-KIRA 10 tahun lalu, sesiapa yang mengaku mempunyai blog dan bergelar penulis blog (blogger), dipandang seperti makhluk asing. Kini anda boleh membaca kira-kira 500,000 blog yang diwujudkan blogger negara ini. Kemunculan blog hanya mula diperkatakan sejak beberapa tahun lalu walaupun perhatian lebih tertumpu kepada blog politik.
Bagaimanapun, keadaan berubah secara drastik sejak kebelakangan ini. Ramai yang bercakap mengenai blog dan menjadi blogger. Kehangatan pengaruh blog dikaitkan dengan kempen pilihan raya umum ke-12 lalu apabila blog yang dikategorikan sebagai media baru digunakan secara berkesan sama ada oleh individu mahu pun parti politik. Mengulas perkembangan blog di negara ini, Pensyarah Pengajian Media Universiti Malaya, Dr Abu Hassan Hasbullah, berkata antara perintis kemunculan blog di negara ini adalah sekumpulan blogger yang membentuk komuniti Geng Journal pada 1998. Ketika majoriti masyarakat masih buta mengenai blog, katanya blogger seperti Tok Rimau dan Bluehikari merintis minat terhadap blog.
Beliau berkata, perkembangan blog meningkat selepas insiden politik membabitkan penyingkiran bekas Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim, yang dituruti kemunculan pelbagai blog seperti Mahazalim dan Mahafiraun. Sejak empat tahun lalu, katanya perkembangan blog mula memberangsangkan, tetapi masih tidak disedari dan dipedulikan hingga Pilihan Raya Umum Ke-12, bulan lalu, blog menonjolkan pengaruh sebagai media baru yang memberi kesan besar. Bluehikari atau nama sebenarnya, Ludinata Misnun, berkata ketika Tok Rimau, iaitu bekas Presiden Geng Jurnal membentangkan kertas penyelidikan bertajuk Web Log: Kuasa menerbit di hujung jari dalam satu seminar peringkat kebangsaan pada 2002, isu blog yang dibentangkan itu kurang mendapat sambutan. Selain itu, katanya membuat blog ketika itu lebih susah kerana prosesnya sama seperti membina laman web yang perlu membuat reka bentuk sendiri. Katanya, zaman sekarang untuk berblog sangat mudah kerana ada laman web menyediakan kemudahan blog seperti Blogspot, Wordpress atau Diaryland. Hanya perlu daftar, pilih reka bentuk diminati dan mula menulis. Hari ini, ramai yang bergelar blogger, tetapi semudah itukah menjadi blogger? Rebecca Blood, seorang blogger veteran yang juga pengarang The Weblog Handbook, menyatakan blogger adalah mereka yang sangat berminat terhadap web. Evan Williams yang mengasaskan Blogger.com pula berpandangan bahawa blogger adalah golongan muda yang menggunakan blog untuk berkomunikasi dengan rakan sebaya. Sudah tentu hari ini, ada blogger veteran berumur lingkungan 50-an atau lebih tua, tetapi majoriti blogger adalah golongan muda yang dinamik, luar biasa, mempunyai pendirian dan tidak takut melahirkan pandangan mereka. Setiap orang boleh memberi 1001 macam alasan untuk memiliki blog, tetapi blogger adalah seorang yang tahu menghargai pandangannya. Tanyalah kepada sesiapa yang memiliki blog. Mengemas kini blog setiap hari menyebabkan dirinya mempertimbangkan pandangannya dengan berhati-hati serta berasakan pandangannya unik dan perlu disuarakan. Pada masa sama, ada ramai blogger yang hanya memuatkan luahan hati kecewa, putus harapan dan meracau tidak tentu hala. Blog begini selayaknya dimasukkan ke dalam bakul sampah. Seorang blogger harus mampu melahirkan dirinya dalam penulisan, mahu berkomunikasi dengan orang lain dan berterus terang. Blogger, Yasser Arafat Ishak yang dikenali sebagai Jiwarasa berkata, blog yang baik selalunya akan mendapat perhatian dan ibarat pasaran terbuka yang pengunjung mempunyai pilihan. Blog yang baru sering meletakkan alamat blog yang bagus di blog masing-masing. Katanya, memuatkan blog yang bagus di blog masing-masing bagaikan satu trend untuk menempatkan diri dalam kelompok blog. “Pengunjung blog juga cerdik dan bijak memilih bahan yang baik. Mereka selalunya akan membuat rujukan silang di mesin carian Yahoo dan Google untuk mendapat kepastian sesuatu fakta yang ditulis di blog,” katanya. Apakah faktor yang menyebabkan blog popular? Sifat interaktif adalah punca menyebabkan blog mendapat perhatian ramai. Semua orang berpeluang memberikan pandangan walaupun tidak semua pandangan itu bernilai. Blog bukan saja membolehkan blogger memberikan pandangan mengenai sesuatu isu, tetapi pembaca menyuarakan pandangan masing-masing. Anda mahu bersetuju, membangkang, menambah maklumat dan fakta baru. Semuanya dalam blog. Blogger perlu ada sikap kawal selia kendiri LESEN besar penulis blog (blogger) untuk menulis mengenai apa saja di atas muka bumi ini menimbulkan banyak persoalan. Melihat sesetengah blog, penulisan bukan berisi fakta dan kebenaran, tetapi penuh dengan fitnah, kepalsuan dan bersumberkan khabar angin. Malangnya, apa yang ditulis dipercayai sebagai suatu kebenaran. Dalam teori komunikasi, apabila sesuatu pembohongan diulang-ulang, maka pembohongan itu dianggap benar. Dalam blog, proses yang sama juga berlaku. Pensyarah Pengajian Media Universiti Malaya, Dr Abu Hassan Hasbullah, berkata sebelum pilihan raya umum ke-12 lalu, ada anggapan bahawa harga rumah melambung naik di Pulau Pinang, Perak, Selangor dan Kedah. Katanya, anggapan itu berlegar dalam dunia blog dan maklumat itu tidak diketahui ketepatan serta kesahihannya. “Tiada siapa tahu perkara ini, tetapi anggapan ini wujud di kalangan masyarakat negeri berkenaan. Oleh kerana tiada siapa menafikan maklumat ini, maka maklumat yang disebarkan melalui blog dianggap benar,” katanya. Dalam era perang maklumat, katanya blog membentuk maklumat dan sama ada maklumat itu tepat atau sahih adalah perkara kedua. Bagaimanapun, blogger tidak dibiarkan bebas sewenang-wenang. Di Singapura, dua etnik Cina dipenjarakan mengikut Akta Hasutan negara itu kerana memuatkan kenyataan anti Islam dalam blog mereka. Tahun lalu di Mesir, blogger Abdel Monem Mahmoud, ditangkap kerana menulis kenyataan anti kerajaan. Di negara ini, tiada undang-undang secara khusus boleh digunakan untuk mengambil tindakan terhadap blogger dan blog. Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) hanya bertanggungjawab menyelia infrastruktur sesebuah laman web dan bukan memantau laman web yang menyeleweng. Bagaimanapun, Seksyen 211 dan 233 Akta Komunikasi dan Multimedia 1998 membolehkan individu yang menyalahgunakan Internet bagi menyebarkan kandungan yang bersifat palsu, mengancam atau yang jelik dikenakan tindakan. Selain itu, Akta Hasutan 1948, Akta Fitnah 1957 dan Kanun Keseksaan boleh digunakan terhadap mereka yang tidak bertanggungjawab. Sudah ada beberapa kes blogger di negara ini disaman kerana tulisan mereka. Keputusan Mahkamah Tinggi Alor Star supaya pengendali blog Malaysia Today, Raja Petra Kamaruddin, membayar ganti rugi RM4 juta kepada Universiti Utara Malaysia (UUM) dan Naib Canselornya, Tan Sri Dr Nordin Kardi, kerana memfitnah melalui artikel disiarkan dalam blognya pada 2006 adalah antara kes utama. Bagaimanapun, undang-undang bukan jawapan terhadap persoalan ini. Menubuhkan polis siber seperti di sesetengah negara juga bukan penyelesaian terbaik. Harus ada kerelaan daripada blogger untuk bekerjasama dengan kerajaan membangunkan kod etika yang boleh diguna pakai di Malaysia. Lebih baik sikap kawal selia kendiri wujud di kalangan blogger berbanding pihak lain yang memaksanya.

Pemasangan Tali Pinggang Belakang, Kewajipan Yang Menyusahkan

2008-04-21T08:30:00.000+08:00

Tali pinggang tambahan bebankan pemandu

BARU-baru ini, akhbar tempatan menyiarkan laporan bahawa Kementerian Pengangkutan akan membentangkan cadangan untuk mewajibkan mandatori pemakaian tali pinggang keselamatan oleh penumpang di tempat duduk belakang bagi semua pemilik kereta dalam negara. Tanpa mengira kemampuan orang ramai yang berpendapatan rendah serta menggunakan kebijaksanaan dan pertimbangan secara rasional, pihak kementerian ingin mempraktikkan satu lagi penguatkuasaan yang akan membebankan pemandu. Sebelum ini pemandu sudah dibebankan dengan kewajipan memasang lampu brek ketiga yang tidak berfaedah itu. Kenapa saya kata pemasangan lampu brek ketiga satu pembaziran ialah pemandu bukannya memandu dalam keadaan berbaring.
Logiknya, ketika kita memandu, dua lampu brek belakang sudah memadai dan jelas kelihatan dalam jarak tiga meter kereta di depan kita. Kalau lampu ini sudah tidak kelihatan, anda faham sajalah apa yang berlaku kepada anda dan kereta di depan anda, yang kita namakan sebagai kemalangan. Idea lampu brek ketiga sebenarnya datang daripada kreativiti syarikat pengeluar kereta terulung untuk bersaing di dalam pasaran penjualan kereta. Oleh kerana sudah menjadi satu trend baru pada masa itu, syarikat pengeluar kereta lain turut meniru pemasangan lampu brek ketiga. Selepas itu kementerian memaksa pula pemilik motosikal supaya menyalakan lampu di siang hari. Menyalakan lampu pada waktu hujan, memang masuk akal tetapi bukan pada waktu terang benderang.
Tidakkah pihak kementerian terfikir bebanan yang ditanggung pemilik motosikal dengan penguatkuasaan yang mengarut ini? Pemilik motosikal terpaksa menukar lampu dua hingga tiga kali sebulan. Idea motosikal berlampu pada siang hari datang daripada cerita wayang Barat dan drama bersiri dalam dalam televisyen untuk memberi kilauan sinar dan tarikan dalam pembikinan filem. Adakah kementerian ingin glamor untuk menyatakan bahawa mereka adalah kreatif dan efektif dari segi penguatkuasaan? Sebenarnya kementerian tidak kreatif pun dan idea ini datang daripada pihak lain. Sekali lagi, demi persaingan, syarikat pengeluar kereta memperkenalkan tali pinggang keselamatan di tempat duduk belakang dan sudah menjadi lumrah menjadi trend tiruan oleh kereta baru kini, semuanya datang dengan alat keselamatan terbabit.
Adakah kementerian sekali lagi ingin menumpang glamor dan kreativiti untuk menguatkuasakannya juga? Kementerian lupa, apabila dikuatkuasakan, yang akan menjadi bahan impak ini adalah pemilik kereta lama saja. Kerana kurang berkemampuan mereka masih memandu kereta buruk yang tahap kelajuannya tak perlu dipersoalkan. Lebih-lebih lagi dalam keadaan ekonomi dan keadaan kenaikan inflasi serta harga barangan yang semakin mendadak masa kini, adakah patut kerajaan ingin meluluskan penguatkuasaan ini? Kerana ingin membuktikan kewibawaan dan dedikasi terhadap kerjaya, ini bukan caranya. Soalnya siapakah yang akan menanggung perbelanjaan pemasangan dan kerugian daripada saman polis dan JPJ? Dan siapa pula yang akan meraihkan keuntungan apabila pemasangan (sekurang-kurangnya tiga unit tali pinggang - kiri, kanan dan tengah) ini dilaksanakan dengan harganya dianggar antara RM200 hingga RM300 ringgit? MASTERBLASTER, Kuala Lumpur.

Khairi Jamaludin

2008-04-18T12:08:00.000+08:00

Khairi jamaludin adalah menantu Abdullah Ahmad Badawi

Jalanraya Pekan Kapar Tidak Sistematik.

2008-04-17T10:31:00.000+08:00

Negeri Selangor telah diiktiraf sebagai negeri maju semenjak tahun 2005 lagi. Kemajuan yang dikecapi dapat dilihat melalui pelbagai infrastruktur yang telah, sedang dan akan dibina. Kebanyakannya diakui sebagai berkelas dunia malah lebih baik dari negara maju.
Disebalik kecanggihan teknologi sedia ada, terdapat beberapa perkara dan kelemahan yang perlu diambil perhatian yang serius. Contohnya sistem jalan raya dibeberapa bandar atau pekan yang mengalami kepadatan luar biasa dan kucar kacir.
Jika pemandu kenderaan memandu ke arah utara Selangor melalui jalanraya persekutuan Klang ke Sabak Bernam. Pasti mereka akan mengalami kesesakan di Kapar, dimana terdapat simpang empat yang berbentuk 'X" condong dan di tengah-tengahnya terdapat jambatan yang merentangi Sungai Kapar.
Sudahlah lampu isyarat yang dibina lebih mengutamakan laluan Klang-Sabak berbanding Meru-Sabak, ia ditambah lagi dengan tempoh nyalaan warna hijau yang hanya melepaskan 5 buah kereta setiap masa. Maka tidak hairanlah laluan itu akan sesak apabila tiba cuti hujung minggu dan menyusahkan pengguna dari lebuhraya 'Elite' yang keluar melalui Setia Alam dan mengambil jalan dalam ke arah Kapar. bayangkan pengguna terpaksa menunggu selama hampir 1 jam untuk sampai ke pekan Kapar dari pekan Meru. Sedangkan tempoh masa yang sebenar bagi jarak sebegitu hanya sekitar 10-15 minit sahaja.
Pengguna laluan Klang-kapar-Sabak juga sedia maklum bahawa terdapat deretan kedai di kiri dan kanan jalan, gerai-gerai aneka makanan dan parking yang tidak tersusun. Semuanya menambah lagi kesesakan di jalan pekan Kapar.
Semoga pihak berwajib mencari penyelesaian bagi memastikan laluan di situ dipisahkan dengan deretan kedai, parking dan gerai dengan membina penghadang. Ia juga mampu mengelakkan berlaku kemalangan jalanraya.

BABI, ISU YANG MASIH BELUM SELESAI

2008-04-15T11:34:00.000+08:00

Negeri Selangor pada masa ini berhadapan dengan satu lagi isu baru iaitu bantahan ternakan babi oleh sesetengah rakyat terutama penduduk Sepang. isu ini telah menimbulkan beberapa persoalan yang sukar dijawab.
Apakah penduduk Sepang telah menderita sekian lama akibat ternakan babi di kawasan mereka?. Tempoh penyeksaan yang begitu lama menimbulkan juga persoalan tentang siapa yang bertanggungjawab membawa projek tersebut sebelum ini.
Adakah pihak yang menjadi anggota kerajaan negeri tidak mampu berhadapan dengan tuntutan pengusaha ladang?. Sehingga terpaksa membenarkan projek tersebut dijalankan sebagai menggambarkan bahawa kerajaan adil untuk semua kaum.
Jika sebelum pakatan rakyat berkuasa di Selangor, kerajaan BN dianggap sebagai Kerajaan Babi kerana sikap adil mereka tersebut, sehingga pelbagai tohmahan dilemparkan sebagai memburukkan kerajaan BN. Bagaimana pula dengan kerajaan sekarang yang diterajui oleh parti pembangkang.
Tidak hairanlah jika pembangkang pada masa ini pula yang melemparkan tohmahan kepada kerajaan pakatan rakyat kerana masih meneruskan projek ternakan babi sama ada kecil atau besar.
Sebenarnya, walau apa pun kerajaan yang naik di Selangor, mereka tidak mampu menolak ternakan babi dalam pelbagai skala. Ini kerana babi telah menjadi darah daging segelintir/ sebahagian kaum yang menyukainya. Mereka tetap mahu bersuara terhadap kerajaan supaya tidak memusnahkan periuk nasi mereka.
Di dalam Islam, menyentuh babi di semua bahagian diharamkan inikan pula memakan mana-mana bahagiannya. Timbul pula persoalan sama ada kaum lain yang membela babi di negara Islam dibenarkan atau tidak. Hal ini menuntut kepada pandangan pakar agama mengenai hukum pemerintah Islam membenarkan aktiviti tersebut.
Pandangan pakar agama sudah tentu mengambil kira maslahah ummah dari segi ekonomi, sosial, alam sekitar, maruah dan sebagainya.
Kita jangan lupa bahawa undang-undang atau adat setempat yang tidak bercanggah dengan Islam juga boleh dijadikan hukum. Ini bermakna, jika penternakan babi lebih banyak membawa mudarat, tidak boleh tidak kita kena menolaknya dalam apa juga cara. Usaha-usaha mengurangkan penternak babi mestilah dimulakan dari sekarang bagi mencapai matlamat sifar babi. Tiada teknolgi yang mampu memastikan sesuatu yang merosakkan itu akan dapat diatasi atau diselesaikan, lebih baik meninggalkannya dari memajukannya sepertimana Singapura mengambil tindakan drastik tidak mahu menternak babi.

PROSEDUR PERKAHWINAN MEMBEBANKAN

2008-04-15T11:32:00.000+08:00

Saudara pengarang,
Perkahwinan merupakan sunnah dalam Islam dan banyak hikmah yang terkandung di dalamnya. Seseorang yang masih bujang akan kerap di tanya tentang tempoh mereka untuk membujang dan adakah mereka enggan berkahwin.
Di MalAysia, Perkahwinan dianggap satu urusan yang mesti melalui pelbagai polisi atau prosedur supaya perkahwinan akan terus bahagia tanpa perceraian. Saya melihat bakal-bakal pengantin pasti akan melalui 2 jenis prosedur iaitu Adat dan Undang-undang keluarga Islam. Itu belum lagi ditambah dengan prosedur sampingan seperti adat keluarga dan suku sakat.
Jika diteliti, bakal pengantin di Selangor misalnya akan melalui beberapa birokrasi yang selalu menyukarkan dan bercanggah dengan ajaran Islam. Kursus perkahwinan contohnya, pernah ditegur oleh Mufti Perlis kerana dijalankan dalam tempoh 2 hari dengan 6 hingga 8 modul yang terpaksa diikuti.
Memanglah penggubal undang-undang dan syarat perkahwinan mempunyai tujuan baik supaya pengantin tiada masalah jika berkahwin kerana akan mahir dalam pelbagai selok belok hal kekeluargaan, tetapi apa yang berlaku adalah sebaliknya. Adakah dengan memasukkan modul kesihatan dikatakan bakal pengantin boleh memastikan keluarga mereka terus sihat?. Adakah dengan memasukkan modul hubungan suami isteri atau tayangan beberapa adegan kes tangkapan halwat dianggap memberi kefahaman kepada bakal pengantin?.
Saya yakin, hampir semua bakal pengantin yang melalui kursus perkahwinan di Malaysia tidak faham apa yang disampaikan lebih-lebih lagi pembentangan modul undang-undang keluarga Islam yang dianggap paling pelik dan merumitkan.
Selain itu, bakal pengantin lelaki telah disyaratkan membawa 2 orang saksi borang untuk menandatangani borang Kebenaran Berkahwin dihadapan Penolong Jurunikah atau Imam kariah masing-masing. Urusan pernikahan yang begitu mudah telah ditokok tambah tanpa alasan yang munasabah.Bayangkan seorang lelaki terpaksa mengatur temujanji dengan 3 orang penting (menurut pejabat agama) iaitu imam, saksi pertama dan saksi kedua, belum lagi urusan membuat salinan kad pengenalan. Pernah saya terjumpa seorang lelaki yang telah melengkapkan dokumen di dalam borang terpaksa pulang dengan hampa kerana tidak membawa 2 orang saksi berjumpa imam kawasan, apatah lagi jika di bawa ke pejabat agama, pasti ditolak bulat-bulat.
Saya ingin mencadangkan supaya pihak berwajib membuat beberapa perubahan supaya kita tidak dianggap menambah-nambah hukum agama yang menggunakan nama undang-undang. Adalah lebih baik kursus perkahwinan dipendekkan kepada setengah hari atau ¾ hari sahaja dengan memasukkan modul urusan perkahwinan dan nasihat kepada bakal pengantin sahaja.

Australia menghadapi 'ancaman Asia'

2008-04-14T13:02:00.001+08:00

Haris Zalkapli Fri Mar 28, 08 11:46:04 am MYT
Australia perlu melengkapkan pertahanan negara maritim itu dengan 400 pesawat pejuang terbaru dan 30 kapal selam untuk bersedia menewaskan kuasa-kuasa Asia yang mendatangkan ancaman. -->-->
Cadangan ini dibuat oleh Ross Babbage, penasihat menteri pertahanan Australia, Joel Fitzgibbon dalam satu kertas kerjanya.
Menurut Babbage, ancaman yang mungkin dihadapi Australia pada masa depan ialah kuasa-kuasa Asia seperti China, India dan Indonesia.
Ancaman yang menjadi asas cadangan ini telah kelihatan dalam tindakan-tindakan Australia menjelang penghujung pentadbiran Perdana Menteri John Howard. Awal 2007, Canberra dan Tokyo menandatangani perjanjian keselamatan, mengukuhkan hubungan pertahanan dua sekutu penting AS di Asia itu.
Perjanjian itu jelas sekali mengambil kira kebangkitan China yang dijangka akan menjadi ancaman pada masa depan. Beberapa bulan selepas itu, satu lagi perjanjian dipersetujui antara Australia dengan AS, menjelaskan kepentingan Australia sebagai rakan strategik Washington di Asia Pasifik.
Perjanjian perdagangan pertahanan dengan AS yang dipersetujui September tahun lalu telah membuktikan kepentingan Australia dalam pakatan pertahanan dengan AS. Perjanjian itu telah memberikan Australia lebih akses kepada peralatan pertahanan terkini AS yang selama ini sukar dikongsi dengan pihak lain.
Perjanjian-perjanjian ini semuanya ditandatangani sebelum Rudd menjadi perdana menteri. Apa pun sikap kerajaan baru Australia terhadap perjanjian-perjanjian tersebut, hal tersebut mendasari kedudukan istimewa Australia dengan kuasa Barat.
Australia juga telah bersetuju membeli 24 pesawat FA-18F Super Hornet bernilai AS$6.6 bilion, dan berhasrat membeli pesawat terbaru F-35 bernilai AS$16 bilion dari AS.
Semua ini menunjukkan persepsi dan perluasan peranan Australia - hingga ke luar kawasan tradisionalnya - telah lama ditetapkan elit politik dan tentera negara itu. Cadangan Babbage ini ialah satu usaha menuntut kerajaan Rudd mengambil kira perkembangan-perkembangan pertahanan terbaru dalam usaha menghasilkan kertas putih pertahanan terbaru negara itu.
Perkembangan terbaru ini menjelaskan lagi bahawa hala tuju pertahanan Australia tidak akan mengalami perubahan besar di bawah Perdana Menteri Kevin Rudd selain mengundurkan tentera dari Iraq.
Australia mempunyai satu kedudukan yang istimewa di Asia, sebagai sebuah negara yang majoriti penduduknya berasal dari Eropah dan mengekalkan hubungan penting dengan kuasa-kuasa Barat.
Rudd boleh melakukan perubahan-perubahan seperti dalam perjanjian alam sekitar global dan penghantaran pasukan tentera Australia ke medan perang luar negara, tetapi asas hubungan Canberra dengan Washington tidak boleh digugat.
Disebabkan kedudukan istimewa ini, Australia terpaksa mengekalkan hubungan istimewa dengan Barat, terutama Amerika Syarikat dalam hal pertahanan, seperti yang ditunjukkan semasa pentadbiran Howard.
Tahun lalu, selepas perjanjian dengan Jepun dicapai, untuk mengukuhkannya sebagai satu pakatan untuk menangani kebangkitan China, negara-negara terbabit - AS, Australia dan Jepun - mengajak India menyertai pakatan tersebut.
Penyertaan India akan melengkapkan satu "kepungan strategik" terhadap China. India dan Jepun kedua-duanya berada di kedudukan geografi yang strategik sebagai jiran China. Australia pula ialah negara sekutu penting AS yang mempunyai keupayaan ketenteraan paling baik untuk berperanan sebagai pengimbang kuasa tentera laut China. Hal ini mengundang rasa syak China terhadap pakatan itu.
Kemudian, satu lagi pertemuan penting yang diadakan secara senyap telah menjelaskan tujuan kerjasama empat negara itu, sekaligus meningkatkan lagi rasa syak Beijing. Pertemuan empat pihak itu diadakan ketika mesyuarat Forum Serantau Asean di Manila, Filipina pada bulan Mei 2007. Pertemuan itu ialah antara rundingan terakhir sebelum pakatan empat negara itu, dikenali sebagai Inisiatif Quadrilateral, disepakati.
China yang bimbang dengan tujuan pertemuan itu telah secara rasmi menuntut penjelasan daripada negara terbabit tentang tujuannya. Seperti biasa, keempat-empat negara terbabit menafikan perbincangan tersebut mempunyai matlamat menangani China.
Bagaimanapun, bukan China sahaja yang menjadi kebimbangan Australia. Australia juga melihat dengan berhati-hati perkembangan di negara jiran Indonesia yang disifatkan sebagai tempat subur bagi "gerakan militan Islam."
Pentadbiran Howard telah menunjukkan dengan jelas dasar Australia dalam hal ini. Masa akan menentukan sejauh mana pentadbiran Rudd akan meneruskan sikap ini. Tetapi tidak mungkin perhatian terhadap gerakan Islam di Indonesia akan menjadi kurang penting di bawah Rudd, kerana hal ini telah menjadi satu isu penting dalam pertahanan Australia, memandangkan kedudukan Indonesia sebagai jiran Australia.
Dan disebabkan kedudukan geografi Indonesia yang hampir dengan Malaysia, dan hubungan rapat rakyat kedua-dua negara terutama ahli gerakan-gerakan Islam, pasti perhatian juga diberi kepada Malaysia.
Cadangan meningkatkan keupayaan pertahanan itu dengan jelas menunjukkan doktrin baru pertahanan Australia yang semakin menyedari keperluan untuk bertindak di negara-negara jirannya, atau sekurang-kurangnya mempengaruhi tindakan negara terbabit.

Mesej jelas UMNO Johor…peralihan kuasa perlu segera

2008-04-14T12:51:00.000+08:00

Bila…? Inilah yang menjadi tandatanya mengenai pelan peralihan kuasa yang dibentangkan oleh Badan Perhubungan UMNO Johor kepada Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi di Johor Bharu petang Jumaat lalu. Soal ‘ bila’ ini juga disebut oleh Naib Presiden UMNO Tan Sri Muhyiddin Yassin dalam interbiu beliau yang berterus terang habis dengan akhbar Mingguan Malaysia semalam. Cakap-cakap mengenainya kedengaran makin rancak menjelang pertemuan tertutup Perdana Menteri dengan 140 orang ahli parlimen dan 307 Ahli Dewan Undangan Negeri Barisan Nasional di Pusat Dagangan Dunia Putra bermula jam 2.30 petang ini. Apakah Abdullah bakal membuat sesuatu pengumuman penting pada pertemuan berkenaan yang diadakan khusus untuk mendengar pandangan dari wakil-wakil rakyat BN mengenai tsunami politik yang melandanya semasa pilihanraya umum 8 Mac? Soal adanya desakan agar Perdana Menteri melepaskan jawatan bukan satu rahsia lagi.Hal ini diakui sendiri oleh Abdullah. Namun katanya beliau hanya akan berundur apabila masalah-masalah yang timbul dalam parti dan amanahnya dalam kerajaan diselesaikan serta keyakinan rakyat dikembalikan. Berbeza dengan suara-suara berasingan yang kedengaran dari sesetengah pimpinan di negeri-negeri lain kebelakangan ini UMNO Johor tampil dengan pelan peralihan kuasa yang dipersetujuinya sebulat suara. Ia lebih menarik perhatian serius mengenangkan Johor sekian lama dikenali sebagai negeri bentang utama UMNO. Kebimbangan UMNO Johor pada tsunami politik 8 Mac memang dapat difahami apabila melihat enam kerusi Dewan Undangan Negeri serentak dan satu kerusi Parlimen di negeri itu bocor kepada pembangkang. Menteri Besar Johor Datuk Ghani Othman dikira masih cakap berlapik semasa sidang akhbar selepas pertemuan tertutup Badan Perhubungan UMNO Johor dengan Perdana Menteri itu. Katanya UMNO Johor tetap menyokong kepimpinan Abdullah walaupun sewaktu pemilihan UMNO akan datang ini dan menghadapi pilihanraya umum akan datang. Namun tiga orang pemimpin UMNO Bahagian di Johor telah tampil menyatakan maksud tersirat disebalik pelan peralihan kuasa dari Abdullah kepada timbalannya Datuk Seri Najib Tun Razak yang mereka cadangkan itu. Bagi mereka jalan selamat bagi BN untuk menghadapi pilihanraya umum akan datang peralihan kuasa itu perlu dilaksanakan segera. Menurut satu laporan Bernama Ahad Ketua Penerangan UMNO Johor Dr Mohd Puad Zarkashi berkata pelan peralihan kuasa itu perlu disegerakan pelaksanaannya secara tersusun dan teratur untuk memastikan rakyat tidak tertanya-tanya mengenainya. Beliau yang juga Ketua UMNO Bahagian Batu Pahat, berkata pelan peralihan kuasa daripada seorang pemimpin kepada pemimpin yang lain telah dilaksanakan oleh UMNO sebelum ini, seperti peralihan kuasa daripada Almarhum Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj kepada Allahyarham Tun Abdul Razak dan ketika zaman pemerintahan Tun Dr Mahathir Mohamad kepada Abdullah. "UMNO Johor pada perjumpaan dengan Abdullah Jumaat lepas meminta Perdana Menteri menyediakan pelan peralihan kuasa. "Ia merupakan sesuatu yang perlu dilaksanakan. Ada juga ketua bahagian yang mahukan pelan itu dilaksanakan dengan segera," katanya. Ketua UMNO Bahagian Gelang Patah Datuk Abdul Aziz Sapian pula berkata pelan peralihan kuasa yang teratur dan licin daripada Abdullah kepada Najib sebagaimana yang dicadangkan oleh Badan Perhubungan UMNO Johor, mampu memulihkan sokongan orang Melayu serta rakyat kepada UMNO dan kerajaan. Beliau berkata pelaksanaan pelan peralihan kuasa itu merupakan tunjang kepada sokongan penuh Badan Perhubungan UMNO Johor kepada kepimpinan Abdullah yang diikrarkan Jumaat lepas. "Dalam lain perkataan, sokongan kepada Perdana Menteri itu mempunyai isinya tersendiri dan berkait rapat dengan penerimaan Perdana Menteri terhadap cadangan pelan peralihan kuasa oleh Badan Perhubungan UMNO Johor," katanya. Beliau berkata ramai kalangan pemerhati politik dan anggota UMNO sendiri berkemungkinan terkeliru dengan pernyataan sokongan UMNO Johor terhadap Perdana Menteri, yang juga adalah Presiden UMNO. Abdul Aziz berkata perjumpaan Perdana Menteri dengan UMNO Johor di Johor Bharu pada Jumaat lepas bagaimanapun tidak menjelaskan secara spesifik tempoh pelaksanaan pelan peralihan kuasa tersebut. Timbalan Ketua UMNO Bahagian Sri Gading Aziz Kaprawi pula berkata pelan peralihan kuasa yang teratur dan tersusun begitu penting terutamanya dalam konteks menyediakan jentera parti untuk menghadapi pilihan raya umum ke-13. "Persediaan jentera parti UMNO dan Barisan Nasional perlu dilakukan dengan lebih awal dan tidak boleh pada waktu yang suntuk. Oleh kerana itulah, pelan peralihan kuasa yang teratur dan tersusun penting dalam persediaan kita untuk menghadapi pilihan raya umum yang akan datang," katanya. Beliau berkata pilihan raya umum ke-13 dijangka lebih sengit berbanding pilihan raya umum ke-12 baru-baru ini dan ini memerlukan UMNO serta BN membuat persediaan yang lebih awal, bermula dari sekarang. Pelan peralihan kuasa yang awal, katanya akan membantu UMNO dan BN menyediakan pelan persediaan menghadapi pilihan raya umum ke-13 yang lebih teratur dan lengkap bagi menghadapi cabaran parti-parti lawan. Aziz juga berkata pelan peralihan kuasa tersebut juga mampu menarik semula sokongan orang Melayu dan rakyat kepada UMNO serta BN.- 13/4/2008
Sumber:Agendadaily

Bukan mudah dapat PhD

2008-04-14T12:48:00.000+08:00

Oleh Dr. Mohamed Azam Mohamed Adil
Tulisan Adam Kadir berjudul Pemakaian ‘Dr.’ Perlu Pengiktirafan Rasmi dalam Utusan Malaysia (8 April 2008) ada kebenarannya. Dalam usaha Kementerian Pengajian Tinggi yang meletakkan sasaran 100 ribu pemegang PhD menjelang 2015, maka ramai yang secara tiba-tiba menggunakan gelaran tersebut.
PhD atau Doktor Falsafah mengikut kamus Oxford Advanced Learner‘s Dictionary ialah ijazah tertinggi yang dianugerah oleh sesebuah universiti. Penganugerahan tersebut dibuat setelah calon berjaya membuat penyelidikan yang mencapai standard PhD dalam sesuatu bidang.
Pendek kata, ijazah PhD bukanlah suatu ijazah yang mudah diperoleh. Ia melalui satu proses pembelajaran dan penyelidikan yang tinggi mutunya sesuai dengan status ketinggian ijazah tersebut.
Kebanyakan universiti di Malaysia dan United Kingdom misalnya, tempoh minimum pengajian PhD mengambil masa tiga tahun, dan tempoh maksimum enam tahun sekiranya dibuat secara sepenuh masa. Bagi pengajian separuh masa tempoh yang diberi adalah sehingga lapan tahun bagi sesetengah universiti.
Manakala pengajian PhD secara jarak jauh banyak membawa perdebatan yang bersetuju dan ada yang menentang. Ada yang mendakwa mendapat Ijazah PhD dari sebuah universiti terkemuka di luar negara tetapi malangnya, universiti itu tidak diberi pengiktirafan Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA).
Ini kerana, peranan JPA adalah untuk menjaga ‘taraf dan mutu’ sesuatu ijazah yang dianugerahkan oleh sesebuah universiti. Maka tidak hairanlah JPA tidak mengiktiraf sesetengah ijazah walaupun di peringkat Sarjana Muda dengan alasan ia tidak mencapai mutu dan standard yang dikehendaki dalam satu-satu bidang berkenaan.
Dalam menyahut cabaran Kementerian Pengajian Tinggi yang mahukan ramai pemegang PhD di kalangan pensyarah, sudah tentulah ramai di kalangan kakitangan akademik ‘terpaksa’ menyambung pengajian mereka ke peringkat PhD. Sebagai seorang pensyarah, penulis berpendapat pensyarah yang tidak memiliki Ijazah PhD ‘belum sempurna keilmuannya’ kerana dengan melalui pengajian di peringkat tersebut, seseorang akan didedahkan method pengajian dan penyelidikan yang cukup tinggi nilai, mutu dan standardnya.
Sesebuah tesis yang dihasilkan dalam masa pengajian tiga hingga empat tahun misalnya, akan membuahkan satu teori atau penemuan baru dalam satu-satu bidang. Malah, kalau ia tidak membuahkan satu teori baru, ia tidak dianggap tesis PhD. Begitu juga, kalau ia tidak membuktikan satu hasil penyelidikan yang tidak ada tolok bandingnya.
Sesebuah tesis PhD akan melalui banyak proses – daripada cadangan (proposal) dan mempertahankan cadangan tersebut (defend proposal) di peringkat universiti yang akan dinilai oleh pakar-pakar dalam bidang tersebut, baik dari segi kandungan dan juga pendekatan methodologi.
Seseorang yang telah melalui pengalaman ini, sudah tentu merasai pahit maung dikritik dan ‘dibelasah’ dalam sesi defend proposal.
Terdapat juga pendekatan upgrading dari M. Phil ke PhD yang diamalkan terutama mereka yang membuat pengajian di United Kingdom. Bagi mereka ini, tempoh setahun hingga setahun setengah merupakan tahun getir kerana tanpa berjaya melalui upgrading ke PhD, seseorang itu dianggap gagal memperolehi ijazah PhD.
Dalam melihat keaslian dan kesahihan penyelidikan yang dibuat, kebanyakan universiti di Malaysia mahupun luar negara mensyaratkan pemeriksaan melalui viva secara oral. Ini bagi memastikan penyelidik tersebut benar-benar ‘mendalami’ hasil kajian yang dibuat dalam tesis PhDnya.
Ia juga bertujuan untuk melihat kesahihan penyelidik tersebut. Maka tohmahan bahawa sesebuah tesis PhD boleh diperolehi melalui upahan akan terjawab dalam proses viva. Ini kerana, kadang-kadang pemeriksa akan bertanya soalan-soalan sampingan yang tiada kaitan dengan kajian tesis PhD tersebut.
Dalam hal ini, penulis banyak melihat kawan-kawan yang sama-sama berjaya memperolehi PhD dan tidak ketinggalan, ramai juga yang gagal. Kalau diambil tempoh pengajian tiga hingga empat tahun untuk tamat pengajian, agak sedikit mereka yang lulus dalam tempoh ini. Ada yang mengambil sehingga 10 tahun untuk tamat pengajian.
Bagi mereka yang gagal, mungkin kerana nasib tidak menyebelahi mereka. Dalam pengamatan penulis, terdapat kawan-kawan yang rajin dan tekun serta berdisiplin semasa pengajian, tetapi nasib tidak menyebelahi mereka di mana penyelia meninggal dunia atau bertukar tempat. Maka pengajian PhD itu terbengkalai akibat keadaan itu kerana tiada pensyarah lain yang boleh menyelia tesis tersebut justeru kerana bukan bidang kepakaran atau kemahiran mereka.
Maka, persoalannya, bagaimana tergamak seseorang insan itu sanggup menggelarkan dirinya seorang ‘Dr.’ seandainya beliau tidak melalui proses ‘kepenatan’ dan ‘kesengsaraan’ mental, emosi dan fizikal dalam menyiapkan penyelidikan PhD tersebut.
Seperti yang dinukilkan oleh Prof. Dr. Kamil Ibrahim dalam bukunya PhD Kecil Tapi Signifikan, UPENA, UiTM (2005), ijazah PhD ialah suatu keperluan akademik yang sangat perlu di universiti seandainya seseorang itu mahu dianggap sebagai seorang scholar.
Beliau menambah, “PhD merupakan suatu proses unik. Ramai yang mencuba untuk mendapatkannya, tetapi ramai yang kecundang. Mereka yang berjaya pula melalui pelbagai halangan. Ada orang mengatakan ia suatu proses yang cukup perit dan meletihkan.”
Tambahan pula, “terlalu sedikit yang dapat menyiapkan pengajian mereka tepat mengikut jadual. Apatah lagi untuk mencari mereka yang tamat kurang dari tiga tahun. Ia boleh dibilang dengan jari.”
Demi menjaga mutu dan standard sesebuah ijazah PhD yang dianugerahkan oleh sesebuah universiti, sudah tentulah tesis itu akan dinilai oleh peers dalam bidang berkenaan terlebih dahulu sebelum dinilai oleh pihak pemeriksa luar.
Bagi Universiti Malaya sebagai contohnya, amalan sekarang ialah pemeriksa luar bagi tesis PhD mestilah seorang profesor yang memiliki PhD dan disyaratkan mesti dari luar negara. Sudah tentulah proses untuk mendapat ijazah PhD bukannya mudah tetapi semakin susah.
Mengambil kira faktor-faktor di atas, amat wajar saranan Adam Kadir supaya pihak JPA memainkan peranan pengiktirafan sesebuah ijazah PhD walaupun ia datang dari Barat. Ia hendaklah melalui proses pengajian PhD sebenar walaupun ia dibuat secara jarak jauh. Bagi mereka yang suka memakai gelaran ‘Dr.’ walaupun gagal kerana terkandas di tengah jalan, pertanyaan ikhlas penulis ialah, apakah mereka ini tidak merasa malu dan dipandang serong oleh kawan dan orang awam.
Sebagai contoh, memang terdapat mereka yang membuat pengajian PhD di luar negara secara jarak jauh dan tiba-tiba meletakkan nama ‘Dr.’ Apakah mereka ini memang melalui pengajian PhD dalam erti kata sebenar?
Terdapat pensyarah yang gagal memperoleh PhD setelah melalui pengajian sepenuh masa dan kemudian berusaha lagi dengan membuatnya secara jarak jauh. Namun ia tidak diiktiraf oleh universiti berkenaan, maka dengan sendirinya dia rela menerima ‘pelucutan’ penggunaan gelaran ‘Dr.’
Maka penulis mencadangkan supaya pengiktirafan penggunaan gelaran ‘Dr.’ hendaklah diperketatkan. Pihak JPA hendaklah diberi peranan dalam memberi pengiktirafan tersebut.
Bagi pensyarah di universiti, pengiktirafan ini boleh diturun kuasa oleh JPA kepada Kementerian Pengajian Tinggi yang kemudian akan memberi pengiktirafan tersebut.
Masalahnya ialah bagi mereka yang bekerja sendiri atau di sektor swasta, gelaran ‘Dr.’ juga mesti dibuat pengiktirafan oleh pihak JPA. Selagi mana pengiktirafan tersebut tidak diperoleh, seseorang individu dilarang sama sekali mengguna gelaran tersebut.
Bagi mereka yang mendapat ijazah PhD dari universiti bagus dan menggunakan gelaran tersebut tanpa pengiktirafan oleh pihak JPA, adalah dicadangkan supaya satu undang-undang mengenai salah laku penggunaan gelaran ‘Dr.’ hendaklah dibuat demi menjaga kemurnian dan kesarjanaan seseorang yang bergelar ‘Dr.’

Gadis Urut Batin

2008-04-12T09:46:00.000+08:00

Siapakah mereka sebenarnya? Sebahagian daripada kita memang mengetahui siapakah mereka, tetapi bagaimana yang lain?. Gadis Urut Batin terdiri daripada remaja yang berumur 13 tahun hingga 25 tahun yang berkhidmat sebagai tukang urut di pelbagai premis perniagaan berlesen atau tanpa lesen.

Agak sukar untuk mengesan kewujudan premis yang menawarkan Urut Batin, tetapi ia banyak dibuat secara rahsia di premis-premis urut tradisional yang semakin banyak di Malaysia, terutamanya di bandar-bandar besar. Tetapi bukan semua premis akan terlibat dengan kegiatan ini, kecuali premis yang gagal mendapatkan kepercayaan pelanggan untuk terus berurusan.Maka jalan termudah mencari keuntungan ialah menawarkan Urutan Batin.

Bayaran yang dikenakan juga agak mahal iaitu RM150 sahaja dalam tempoh satu jam meliputi seluruh badan termasuk zakar bagi pelanggan lelaki. Terdapat juga gadis yang menawarkan khidmat tambahan dengan bayaran mencecah RM200 sahaja, seterusnya pelanggan lelaki boleh meminta gadis tukang urut menanggalkan semua pakaiannya dan mengurut dalam keadaan telanjang. Walaupun mahal, ramai lelaki yang bergelar suami orangpun sanggup menikmatinya.

Kebanyakan mereka tidak mempunyai ilmu yang mendalam berkenaan kaedah urutan yang betul, apatah lagi mengenai biologi tubuh manusia terutamanya sistem urat saraf. Walaubagaimanapun mereka tetap dilatih melakukan urutan secara mudah, dalam erti kata yang lain urut santai tanpa menyebabkan rasa sakit kepada mana-mana pelanggan.

Tujuan utama urutan batin adalah bagi memastikan pelanggan menerima belaian secukupnya dan sentiasa seronok dengan usapan yang diberi. Bagi kaum lelaki, urutan yang paling dinantikan ialah di bahagian penis atau zakar. Ia hanya dilakukan sehingga pelanggan mencapai kepuasan maksima atau klimaks.

Apakah Urutan Batin boleh melegakan masalah terseliuh atau meningkatkan keupayaan zakar lelaki?.Jawapannya tidak sama sekali, kerana tiada doktor di dunia yang mengesahkan urutan pada zakar boleh meningkatkan keupayaan zakar, malah ia merosakkan urat saraf di bahagian itu.

Berikut adalah senarai bandar utama yang memiliki ramai gadis urut batin:
KL, Cheras, Ampang, Puchong, Shah Alam, Damansara, Seremban, Johor Bahru, Melaka, Ipoh, Kuantan.
Bandar-bandar lain masih dalam membangunkan premis urut masing-masing.

Sumber berita: Akhbar harian, internet.

Industri telekomunikasi kian penting

2008-04-11T16:09:00.000+08:00

Oleh MOHD. KHUZAIRI ISMAIL(WARTAWAN UTUSAN)
BIDANG komunikasi mengalami revolusi yang sangat pantas dan menjadi antara bidang yang diberi keutamaan di kebanyakan negara ketika ini terutamanya di rantau Asia.
Mengambil contoh Bangladesh yang merupakan antara negara termiskin di dunia dengan 50 peratus penduduknya hidup di bawah paras kemiskinan, sektor telekomunikasi berkembang sangat pesat mengatasi bidang-bidang industri lain.
Jumlah pengguna rangkaian komunikasi di negara itu meningkat daripada 3.8 juta orang pada 2004 kepada 29.5 juta tahun lalu dengan liputan rangkaian meluas sehingga 97 peratus daripada jumlah penduduk keseluruhannya.
Paling menarik, sektor telekomunikasi di Bangladesh menyumbang kepada 6.7 peratus daripada pertumbuhan Keluaran Dalam Negeri Kasar (GDP) iaitu peningkatan lebih 250 peratus berbanding 2004 yang hanya 2.1 peratus.
Statistik yang dikeluarkan oleh badan penyelidik yang berpangkalan di Norway iaitu Telenor ASA juga mencatatkan angka-angka pertumbuhan yang menarik dalam perkembangan sektor telekomunikasi di Malaysia.
Menurut Timbalan Presiden, Perhubungan Awam dan Kerajaan, Telenor Asia, Hakon Bruaset Kjol, industri telekomunikasi di Malaysia pada pertengahan 1990 menyaksikan peningkatan kadar pengguna melebihi 50 peratus setiap tahun sebelum bergerak perlahan ketika krisis kegawatan ekonomi Asia pada 1997 dan 1998.
Bagaimanapun tahun lalu, pengguna telekomunikasi di negara ini mencecah sehingga 21 juta orang iaitu kira-kira 80 peratus daripada keseluruhan penduduk, sekali gus meletakkan Malaysia di tangga ketiga pengguna paling ramai selepas Singapura dan Korea Selatan.
Pada tahun lalu juga, sektor komunikasi menyumbang sebanyak RM21.3 bilion kepada ekonomi negara iaitu kira-kira 3.7 peratus daripada keseluruhan GDP berbanding hanya 15.3 bilion (3.1 peratus GDP) pada 2005.
"Sektor ini di Malaysia juga mendahului kebanyakan negara lain sama ada dari segi pertambahan pengguna atau perkembangan teknologi baru selain telah mewujudkan kira-kira 51,000 peluang pekerjaan sepenuh masa sepanjang tahun lalu," katanya.
Melihat kepada sumbangan besar sektor telekomunikasi terhadap pertumbuhan ekonomi negara yang terlibat dalam kajian ini, jelaslah sektor ini merupakan salah satu cabang penting dalam menyumbang kepada kekukuhan GDP.
Malah kerajaan turut memberi tumpuan penuh kepada pembangunan sektor ini termasuk menerusi penubuhan kementerian khusus iaitu Tenaga, Air dan Komunikasi selain menggerakkan beberapa agenda nasional seperti MyICMS 886.
MyICMS 886 antara lain bertujuan untuk meningkatkan jalur lebar dan 3G, mempromosikan televisyen bergerak dan menyediakan perkhidmatan universal untuk data dan suara di kawasan luar bandar.
Dengan kepadatan pengguna telekomunikasi yang kini mencecah 80 peratus, keadaan ini seolah-olah membayangkan bahawa sektor ini tiada lagi ruang untuk berkembang.
Namun, Pengarah Perhubungan Korporat dan Strategi DiGi, Tunku Alizakri Raja Muhammad Alias berkata, syarikat Telko melihat perkembangan itu daripada sudut pandangan yang berbeza dan mengambil peluang mempelbagaikan perkhidmatan telekomunikasi melebihi perhubungan suara dan teks semata-mata.
DiGi misalnya, menerusi kerjasama unik dengan Kementerian Kesihatan bakal memperluaskan perhubungan radio di antara ambulans dan hospital di kawasan yang masih belum mempunyai liputan.
"Perkhidmatan lain termasuklah menghulurkan bantuan dengan menambah nilai panggilan kepada rakyat Malaysia yang menetap di Aceh semasa berlakunya tragedi tsunami pada 2004 bagi membolehkan mereka menghubungi keluarga di sini," ujarnya.
Menilai pola perkembangan sektor telekomunikasi di negara ini serta di negara-negara serantau, jelaslah ia merupakan salah satu cabang industri yang berkembang dengan pesat ketika ini.
Malah di kalangan negara maju, sektor ini diberi ruang yang cukup luas untuk berkembang sekali gus menjadi penyumbang utama kepada peningkatan ekonomi negara berkenaan.
Pastinya sesuatu yang menarik untuk dijangkakan, apakah lagi yang mampu ditawarkan oleh teknologi sektor ini dalam selang masa beberapa tahun akan datang.
Namun perkembangan teknologi ini juga sebenarnya bergantung kepada sejauh mana kesediaan masyarakat Asia termasuk Malaysia bersedia untuk berubah seiring dengan kecanggihan teknologi yang ditawarkan.
Seperti di Malaysia, isu seperti caj tinggi yang dikenakan bagi perkhidmatan tertentu seperti panggilan video, melayari Internet dan sebagainya mungkin menyebabkan perkhidmatan ini walaupun dikomersialkan tetapi kurang mendapat sambutan.
Ironinya di sebalik sekian banyak perkhidmatan telekomunikasi yang boleh dinikmati menerusi telefon bimbit itu diperkenalkan oleh syarikat Telko, rakyat Malaysia lebih selesa menggunakan perkhidmatan biasa iaitu membuat dan menerima panggilan atau menggunakan sistem khidmat pesanan ringkas (SMS).
Mungkin ini patut dijadikan cabaran oleh syarikat Telko dan kerajaan seterusnya melipatgandakan usaha menarik minat pengguna untuk meneroka kemampuan dan keseronokan yang ditawarkan oleh industri telekomunikasi.
Selain membantu kepada pertumbuhan ekonomi negara, perjalanan negara ke arah mencapai negara maju menjelang 2020 juga pasti akan bergerak pada landasan yang tepat dan mudah.

Kerajaan pusat mula mendiskriminasikan lima negeri

2008-04-09T17:11:00.001+08:00

Intan Abdullah Wed Apr 09, 08 6:57:35 am MYT
KUALA LUMPUR, 9 April (Hrkh) - Tindakan kerajaan pusat yang melancarkan beberapa langkah berbentuk diskriminasi terhadap lima buah negeri yang diterajui kerajaan pakatan rakyat adalah bertujuan untuk menafikan kuasa kerajaan pakatan rakyat. -->-->
Ahli Mesyuarat Kerajaan Negeri Kedah, Ir Amiruddin Hamzah berkata kerajaan pusat perlu bersifat profesional dalam membentuk hubungan dan kerjasama dengan kerajaan negeri yang diperintah pakatan rakyat.
"Tindakan menyekat sesetengah Adun dan ahli parlimen daripada kerajaan pakatan rakyat membuktikan kerajaan pusat seolah-olah tidak menghormati kehendak rakyat," ujarnya ketika dihubungi Harakahdaily.
Jelasnya, dalam tempoh sebulan selepas pilihan raya umum ke-12, banyak isu yang mendedahkan kelemahan kerajaan pusat di bawah kepimpinan Umno-BN tidak dapat ditangani lantas mengakibatkan mereka bertindak secara tidak bijak dengan mengalihkannya kepada bentuk sekatan kepada kerajaan pakatan rakyat.
"Rakyat sendiri sedang menyaksikan pelbagai usaha mereka yang mahu menyusahkan kerajaan pakatan rakyat dengan menghalang projek pembangunan dan menghalang rakyat mengadakan pertemuan dengan pemimpin mereka," katanya.
Bahkan,ujarnya sebelum ini pihak sekolah kelolaan kerajaan persekutuan pernah menjemput Ketua Bahagian Umno bagi merasmikan mesyuarat Persatuan Ibu bapa Guru.
"Sekarang ini, kenapa pula wakil rakyat sah yang dipilih dalam pilihan raya tidak dibenarkan merasmikan program seumpama itu?
"Apakah mereka masih sukar untuk menerima hakikat kekalahan dalam pilihan raya umum lalu yang menjadi tamparan hebat kepada mereka?" ujarnya.
Dalam jangka masa panjang ujarnya, tindakan tersebut akan memakan diri mereka serta merugikan rakyat secara umumnya.
Ditanya mengenai tindakan yang akan dibuat di peringkat beliau terhadap kerajaan pusat, Amiruddin menegaskan bahawa pihaknya hanya mahu menjalinkan kerjasama yang lebih baik demi kebaikan rakyat pada masa akan datang.
"Kita tidak mengamalkan sikap konfrontasi kerana ia tidak menguntungkan mana-mana pihak terutamanya rakyat.
"Kepada pihak yang mengamalkan sikap tersebut, saya harap mereka lebih cerdik, ikut kehendak rakyat dan hormatilah hak parti yang dipilih kerajaan untuk mentadbir di sesebuah kawasan," katanya lagi.
Isu mengenai diskriminasi timbul ekoran pembatalan Memorandum Persefahaman (MOU) pelancongan di lima negeri yang ditawan pembangkang.
Menteri Besar Selangor, Tan Sri Khalid Ibrahim serta Ketua Menteri Pulau Pinang, Lim Guan Eng telah mengemukakan permintaan yang mahu pihak kementerian Pelancongan mempertimbangkan kembali keputusan membatalkan Mou tersebut.
Semalam, Khalid dan Lim mengkritik serta melahirkan kebimbangan berikutan tindakan Kementerian Pelancongan menamatkan semua Memorandum Persefahaman (MOU) yang ditandatangani dengan kontraktor dan pengusaha pelancongan berkaitan pelaksanaan aktiviti pelancongan di lima negeri yang dikuasai pakatan partiparti pembangkang.
Khalid dan Lim dilaporkan sebagai berkata tindakan Azalina itu bertentangan dengan langkah Perdana Menteri Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi yang mahu semua program yang dirancang kerajaan pusat bagi negeri-negeri di bawah Pakatan Rakyat, diteruskan.
Azalina baru-baru ini membuat pengumuman mengenai penamatan MOU berkenaan kerana bimbang strategi dan pelaksanaan pelancongan negara tidak dapat diterima oleh pemimpin di lima kerajaan negeri tersebut.
Beliau lantas berkata, "pembatalan MOU tersebut adalah keputusan daripada kerajaan pusat dan pihak kementerian hanya melaksanakannya. Kita bakal mengguna pakai polisi yang digunakan di Kelantan selama ini." - mks.

Kaji Kenapa Ada Sabotaj Dalam Umno

2008-04-09T16:13:00.001+08:00

Oleh SHAIFUL BAHRI SAIDIN
Segala-galanya telah jelas walaupun selepas 29 hari pertempuran sengit dalam perang Pilihan Raya Ke-12 yang lalu. Presiden UMNO, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi dengan seikhlas hatinya menghuraikan satu per satu kelemahan UMNO yang telah menyebabkan banyak kerusi yang ditandingi parti itu hilang dan semakin kurang keyakinan rakyat terhadap UMNO.
Ketelusan Pak Lah seharusnya diku- pas dan direnungkan dengan fikiran yang terbuka.
Jika seseorang itu sememangnya benci UMNO daripada dulu lagi, walau si- apa pun menjadi presiden, mereka tetap memperlekehkan dan menambah lagi pelbagai tuduhan dan fitnah kepada ke- pimpinan negara.
Sebenarnya semboyan UMNO untuk melakukan serang balas ini merangkumi tiga kumpulan. Yang pertama sudah tentulah parti pembangkang iaitu Pas, PKR dan DAP.
Kedua, bekas pemimpin besar UMNO yang masih menjadi ahli UMNO te- tapi berterusan memberikan kritikan dan kecaman terhadap UMNO.
Yang ketiga, yang perlu diserang serta-merta ialah pengkhianat UMNO yang terdiri daripada pensabotaj dan penggelap wang peruntukan pilihan raya umum yang lalu.
Jika pengkhianat parti ini terbukti bersalah, jatuhkan hukuman yang paling keras agar ia menjadi iktibar kepada ahli- ahli yang lain. Yang penting ia dapat menghakis tohmahan dan fitnah terhadap parti.
Walaupun sudah ada kedengaran dari ‘askar-askar’ akar umbi semasa pilihan raya yang lalu mendakwa jentera parti tidak bergerak kerana tiada peruntukan, namun pendedahan Presiden UMNO sendiri telah membongkarkan segala ke- melut yang ada.
Di samping tindakan disiplin yang tegas bakal diambil terhadap pelaku sabotaj parti sendiri, UMNO juga harus menjalankan kajian yang menyeluruh untuk mengkaji mengapa sabotaj boleh berlaku.
Adakah mereka mensabotaj UMNO kerana marah atau tidak setuju perwatakan dan perbuatan kepemimpinan UMNO?
Adakah sabotaj berlaku kerana mereka tidak bersetuju dengan calon-calon terutamanya calon bukan anak tempatan, peribadi yang buruk dan calon pilihan pemimpin tertentu?
Bukan perkara baru sebenarnya sabotaj berlaku apabila seseorang itu digugurkan atau tidak terpilih menjadi calon walaupun sudah digembar-gemburkan bakal menjadi calon.
Apakah sabotaj daripada pengundi atas pagar tidak diambil kira? Sabotaj senyap daripada pengundi yang bukan ahli UMNO sebenarnya lebih hebat dan besar kesannya terhadap kekalahan calon UMNO.
Apakah pemimpin yang hanya pandai menabur janji kepada rakyat juga boleh diambil tindakan?
Kepimpinan UMNO juga perlu mengambil tindakan disiplin jika terbukti benar tuduhan bahawa pentadbiran ibu pejabat UMNO yang lembap menyebabkan bahan-bahan kempen seperti poster dan kain rentang lewat diterima oleh pejabat bahagian.
Ini perlu juga diambil kira kerana moral akar umbi tenggelam begitu sahaja apabila kempen perang poster didominasi oleh pembangkang di tempat mereka.
Karisma pemimpin UMNO di peringkat bahagian perlu dinilai semula kerana mereka tidak jitu dan bersungguh- sungguh untuk memenangkan BN kerana tidak terpilih sebagai calon.
Semasa pilihan raya lalu mereka lebih banyak berkempen untuk mengukuhkan diri mereka sendiri sebagai persiapan awal untuk mempertahankan kerusi ketua bahagian dalam menghadapi pemilihan peringkat parti.
Mungkin sikap sebeginilah yang menyebabkan 14 kerusi Parlimen dan 22 Dewan Undangan Negeri (DUN) yang sebelum ini diisytiharkan kawasan putih dan dijamin menang turut terlepas ke tangan pembangkang.
Apakah ketua bahagian berkarisma sebegini juga tidak diambil tindakan?
Secara umumnya politik berunsurkan wang masih menjadi persoalan dan titik tolak kejayaan UMNO sebenarnya. Tidak boleh dinafikan tanpa wang segala perancangan agak sukar untuk dilaksanakan.
Jika betul pengurusan kewangan yang disalurkan oleh UMNO peringkat Pusat dikendalikan dengan profesional dan amanah, nescaya perbuatan menggelapkan wang kempen pilihan raya tidak menjadi salah satu sebab calon UMNO kalah.
Lebih menyedihkan apabila presiden sendiri mendakwa wang tersebut tidak diagihkan semasa pilihan raya kerana disimpan sebagai perbelanjaan untuk pemilihan parti.
Harapan besar ahli UMNO yang mahu melihat perosak dan parasit di dalam parti dicuci segera sebagai satu natijah kepada semua pihak.
Lebih terhormat tindakan yang bakal dilakukan ini apabila ia tidak memilih bulu dan pangkat, nama dan kedudukan, pro kepada kepimpinan tertentu atau tidak.
Yang salah tetap salah dan perlu dihukum segera. Pengkhianat dan bacul UMNO ini sepatutnya diharamkan terus menjadi ahli UMNO sampai bila-bila.